視頻70

4.把工作日延長(zhǎng)到超出工人生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物的那個(gè)點(diǎn)，并由資本家占有這部分剩余勞動(dòng)，就是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是姿勢(shì)生產(chǎn)關(guān)系的一般基礎(chǔ)，并且是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)只與工作日的長(zhǎng)度有關(guān)，因此西方資本家要求西方工人（無償）加班就是完全符合他自己利益的事情;相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)使勞動(dòng)的技術(shù)過程和社會(huì)組織發(fā)生徹底地革命，因此姿勢(shì)生產(chǎn)關(guān)系在使西方工人日益“便宜”的過程中，客觀上推動(dòng)了生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。

5.相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)必須以姿勢(shì)生產(chǎn)關(guān)系在技術(shù)手段、生產(chǎn)組織等的不斷革新為前提，這種革新使西方工人從手工業(yè)階段的形式上從屬于資本，變?yōu)樵跈C(jī)器大工業(yè)中實(shí)質(zhì)上從屬于資本。至于在這個(gè)發(fā)展過程中的各種中間形式，請(qǐng)參考視頻解說。

6.就絕對(duì)剩余價(jià)值而言，只要?jiǎng)趧?dòng)在形式上從屬于資本就足夠了，中世紀(jì)的行會(huì)師傅在轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家時(shí)，無非是將以前的學(xué)徒轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蚬と?，至于延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的事，行會(huì)師傅也做，資本家也做。另一方面，生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的方法總是與生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值的方法相一致，從歷史上看，在生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織方法上的幾乎一切革新，同時(shí)也不斷地延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間。例如，只有在機(jī)器和大工業(yè)的條件下，24小時(shí)兩班倒才成為可能。

7.現(xiàn)在有三個(gè)工作日：第一個(gè)工作日，8小時(shí)，其中4小時(shí)必要?jiǎng)趧?dòng)4小時(shí)剩余勞動(dòng)；第二個(gè)工作日，12小時(shí)，其中4小時(shí)必要?jiǎng)趧?dòng)8小時(shí)剩余勞動(dòng)；第三個(gè)工作日，8小時(shí)，其中2小時(shí)必要?jiǎng)趧?dòng)6小時(shí)剩余勞動(dòng)。單獨(dú)看這三個(gè)工作日中的每一個(gè)，無論如何也區(qū)分不出哪部分是絕對(duì)剩余價(jià)值哪部分是相對(duì)剩余價(jià)值。因此，“從一定的觀點(diǎn)看，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值之間的區(qū)別似乎完全是幻想的”。（視頻中這里講解時(shí)我們使用的工作時(shí)數(shù)幾乎完全錯(cuò)了，但意思沒有錯(cuò)）

但是只要注意到工作日中剩余勞動(dòng)或者說剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)變化，這種表面的同一性就消失了：比較一和二，工作日從8小時(shí)延長(zhǎng)到12小時(shí)，從而增加了4小時(shí)剩余勞動(dòng)時(shí)間；比較一和三，工人的必要?jiǎng)趧?dòng)從4小時(shí)變?yōu)?小時(shí)，從而增加了2小時(shí)剩余勞動(dòng)時(shí)間。這時(shí)就能夠看出兩種剩余價(jià)值生產(chǎn)的區(qū)別。靜止地看待事物得出的結(jié)論，和運(yùn)動(dòng)地看待事物得出的結(jié)論，往往是不同的。

（從這里開始，馬克思要進(jìn)行對(duì)“自然決定論”的批判，這里的“自然決定論”并非是哲學(xué)意義上的，而是資產(chǎn)階級(jí)理論家認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展程度、發(fā)展高低、發(fā)展快慢，以及由此造成的一些社會(huì)現(xiàn)象，是由自然條件決定的。另一方面，這種思想，與哲學(xué)中“自然決定論”有密切的關(guān)系。）

8.如果生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，以至于勞動(dòng)者每天必須勞動(dòng)16小時(shí)（除開吃飯睡覺等的8小時(shí)）才能生產(chǎn)出維持他自己和家庭的必要生活資料，那么寄生階級(jí)將不可能出現(xiàn)。從邏輯上看，要出現(xiàn)寄生階級(jí)，必然以社會(huì)中存在剩余勞動(dòng)（產(chǎn)品）為前提。從歷史上看也是如此，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，階級(jí)社會(huì)才在人類進(jìn)化史上出現(xiàn)。

9.剩余勞動(dòng)（產(chǎn)品）至少自新石器時(shí)代開始就逐步豐富起來。但是，這些剩余產(chǎn)品到底是歸誰所有，卻不是由生產(chǎn)力發(fā)展程度和自然富足程度來決定的，相反，這是由不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，不如說，是由階級(jí)關(guān)系來決定的。而這些不同的社會(huì)關(guān)系，本身也是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，因此，姿勢(shì)生產(chǎn)關(guān)系的誕生和發(fā)展，絕不僅僅是自然的恩惠。

10.自然的恩惠當(dāng)然是影響生產(chǎn)力水平的一個(gè)重要因素，在不同的自然環(huán)境中，人類投入相同的勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)出數(shù)量差距巨大的產(chǎn)品。外在自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩類：一類是生活資料的自然富源，一類是勞動(dòng)資料的自然富源，人類社會(huì)越是發(fā)展，第二類富源就越比第一類富源起重要作用。

11.絕對(duì)必須滿足的自然需要的數(shù)量越少，土壤自然肥力越大，氣候越好，維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)者所必要的勞動(dòng)時(shí)間也就越少，從而提供的剩余勞動(dòng)（產(chǎn)品）就越多。例如在埃及，尼羅河規(guī)律性的泛濫使埃及人只用投入相對(duì)很少的勞動(dòng)（人口）就能產(chǎn)出大量的麥子，因此古埃及法老能夠動(dòng)用大量的勞力來修建金字塔。這是類比必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的占有和消費(fèi)方式。與現(xiàn)代西方資本家相同的是，寄生階級(jí)總是無償占有勞動(dòng)者階級(jí)的剩余勞動(dòng)（產(chǎn)品），不同的是，他們的理由是不一樣的，法老說自己是神的后代，保佑著埃及子民，因此他們“理應(yīng)”占有埃及人的麥子和勞動(dòng)；現(xiàn)代資本家說自己、“促成工人生產(chǎn)”、“承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”，因此他們“理應(yīng)”占有利潤(rùn)（剩余價(jià)值）或者“理應(yīng)”得到報(bào)償。他們使用剩余勞動(dòng)的方式也不一樣，法老修建巨大的陵墓，好大喜功；資本家則“節(jié)儉”地把剩余價(jià)值投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中（這個(gè)內(nèi)容要到資本的積累中再講，我們已經(jīng)發(fā)出）。