說(shuō)到“欲”，大家第一時(shí)間想到的可能是欲望。人，都有七情六欲。適當(dāng)?shù)摹坝?，是人生存的?dòng)力，而當(dāng)其過(guò)度，則是災(zāi)難。

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“欲”更多的時(shí)候，代表的是身體的一種本能反應(yīng)、一種自然反應(yīng)、一種非條件反射。如果說(shuō)，作為后天之本的脾，是主思、主七情，那么“欲”當(dāng)歸屬于先天之本——腎的范疇，而眾“欲”之魁，當(dāng)屬“性”，這其中有肉體之“性”，亦有精神之“性”。因此，“欲”這股暗流涌動(dòng)，藏得比人的七情更深，更像是一種潛能，支配著人體各臟腑組織的生理病理。

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“欲”像是人體永動(dòng)的燃料，而這背后能有條不紊運(yùn)作的規(guī)律，是“五行”——木火土金水的生克制化。母子相生、子盜母氣、子報(bào)母仇、反侮復(fù)氣等等，這些中醫(yī)術(shù)語(yǔ)想告訴我們的，就是臟腑之“本性”，也就是“欲”。

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古人怕我們還是不理解，于是又提示到：脾喜燥惡濕、心喜清寧等等。臟腑的運(yùn)作，有時(shí)候就是一種“欲”，合適的“欲”，就像是春天“嫩芽”破土的的那股勁，是一種生機(jī)，是一種循環(huán)。

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也正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體面色的描述：

赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。

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能體現(xiàn)正常之“欲”，尚且還有生還之機(jī)。這也是為什么我們很關(guān)注重癥患者的食欲，因?yàn)轱嬍成心苓M(jìn)，胃氣未敗。

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而若不遂其欲，那就會(huì)應(yīng)了《內(nèi)經(jīng)》中的那句話(huà)：“心有弗郁，諸病生焉”。是的，“欲”的正常與否，決定了人體的氣機(jī)是否通暢，而當(dāng)欲望久久地被壓抑住，結(jié)果便是“氣郁”，進(jìn)而衍生他病。（百病皆生于氣）

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因此，我們中醫(yī)指導(dǎo)人養(yǎng)生，會(huì)教人要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，告訴世人要“清心寡欲”。因?yàn)?，?dāng)人的“欲”減少下來(lái)，所“郁”之氣，自然也會(huì)少，那么也就不容易生病。因此，“欲”與“郁”，確有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人的“欲”，總體儲(chǔ)存在腎，不斷地去挖空、耗竭，會(huì)加速人體的衰老。因此，“禁欲”與“縱欲”，是兩極分化，太過(guò)絕對(duì)。我認(rèn)為，若想健康長(zhǎng)壽，要合理地慢慢釋放“欲”，才能卻老而全形。

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在李燦東校長(zhǎng)主編的《中醫(yī)狀態(tài)學(xué)》一書(shū)中，提到了一個(gè)很有意思的概念，叫做“欲病態(tài)”，這個(gè)概念不同于“亞健康”。因?yàn)椋?span id="s0sssss00s" class="color-purple-04">“欲”，本身是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一種“趨勢(shì)”，更能形象地反應(yīng)臟腑的功能變化。

“牛頓定律”是普適于宏觀世界的：任何一種狀態(tài)都有慣性，都想恢復(fù)到自己本來(lái)的樣子。當(dāng)然，“欲”也具有慣性。我想這也是機(jī)體能自我修復(fù)的秘密吧。一個(gè)“欲”字，確實(shí)隱藏著太多中醫(yī)的奧秘，如果說(shuō)，“情”是社會(huì)思想性的，那么，“欲”便是自然動(dòng)物性的。而這二者之間又是如何協(xié)調(diào)機(jī)體平衡的呢？

中醫(yī)，博大精深，還有更多寶藏等待我們?nèi)ネ诰?！暫此擱筆。

作者：謝子善（畢業(yè)于福建中醫(yī)藥大學(xué)）