劇集《豬玀之王》以校園霸凌作為全局起點及推動力，描述了霸凌受害者時隔20年后的“復(fù)仇”，但電影的主角不是事件中的事實復(fù)仇者，而是當(dāng)年事件的遺忘者和旁觀者。關(guān)于電視劇的敘事節(jié)奏及情節(jié)設(shè)置，毋庸置疑，是極具吸引力的。雖然有不少重復(fù)又重復(fù)的鏡頭語言，但往往是輔承情緒需要做的處理，從形式主義的角度，大致可算是一種陌生化處理，因此延長了觀眾的感受時長，增加了觀看體驗。不過以上不是重點，更重要的是隨劇情深入而呈現(xiàn)的三重反轉(zhuǎn)，劇集采用雙線敘事，一是現(xiàn)在即20年后受害者的復(fù)仇行動與警方的追逐緝兇，二是過去即20年前的霸凌事實。

導(dǎo)演巧妙地露出敘事破綻，故意漏掉了許多細(xì)節(jié)（后期再補充），用錯位的情節(jié)承接模糊了事件的完整真相，引導(dǎo)觀眾自行腦補，構(gòu)造事件的前因后果，但總是下一秒的劇情將觀眾以為的推倒重建。不得不說，導(dǎo)演的敘事方式簡單卻有效且后勁大。觀眾會憤怒嗎？不會，事實上觀眾知道自己是自行腦補，這個過程實際上是在感受劇中人物的行為及心理活動，下一刻真相揭曉，觀眾便明了和理解人物的行動邏輯。

第一重：他人即地獄

剛剛觀看劇集時，主線十分明顯：當(dāng)年霸凌受害者無法逃離所受的心理創(chuàng)傷，選擇復(fù)仇，一個一個地將當(dāng)年的霸凌者殺害以泄恨，警方中恰好也有一個當(dāng)年的受害者，為了阻止慘案再次發(fā)生，積極找尋線索，追捕兇手。此時主角應(yīng)該是復(fù)仇者，作為觀看者的我預(yù)料劇情發(fā)展是一集一個霸凌者被復(fù)仇（類似爽文），復(fù)仇者巧妙設(shè)計，警方疲于追趕卻總晚一步，但是最終受害者避免不了程序正義，伏法被捕在審判中控訴校園霸凌。這是第一重，如果劇情如預(yù)料，對這部劇的討論就將聲討霸凌中結(jié)束。

故此，我們先思考霸凌的定義與來源?！鞍粤琛蓖ǔＪ侨伺c人之間權(quán)利不平等的欺凌與壓迫，它一直長期存在于社會中，包括暴力霸凌（肉體傷害）、言語辱罵嘲弄、社交排擠對立、網(wǎng)絡(luò)攻擊等。從定義可知，霸凌源于權(quán)力，背后是人與人之間關(guān)系結(jié)構(gòu)——為了自證彼此存在的不對等關(guān)系，進(jìn)一步說只要有兩個人，即存在權(quán)力。眾觀社會與自然，對權(quán)力的渴望從生物角度意味著掌握更多生殖機會，從社會角度意味著占據(jù)更多資源以供自身發(fā)展，從集體角度意味著排除不安分子以尋求安全感，從心理角度意味著滿足欲望帶來快感——對外界的掌控感是愉悅的。隨著空間與時間維度的加入，個體身份復(fù)雜化，政治、種族、地域、性別、年齡、性向等意識形態(tài)加持，加劇主體（擁有一定意識形態(tài)的個人）之間的對比，形成二元對立。

權(quán)力無處不在，霸凌便無處不在，薩特說：“他人即地獄”，為了在這套體系尋求自己的位置，為了和他人相處，我們需要壓制甚至消除個性，我們需要隱匿自己的真實想法和本能，甚至是微笑著接受他人有意與無意的“冒犯”，我們想這樣做卻不能這樣做，我們不自由了，因此本我異化了，要想真正擺脫這套結(jié)構(gòu)體系——不參與社會關(guān)系。然而，這是不可能的，當(dāng)代社會修正歧視時出現(xiàn)了一個很重要的導(dǎo)向——政治正確：態(tài)度公正，用包容心尊重差異，一視同仁。首先這是重要的進(jìn)步，但這種進(jìn)步是一種要求，意味著一種高強度的自我審查，舉一個例子：電影《方形》有一幕，講座期間有一人現(xiàn)場突發(fā)穢語癥，不斷地粗口打斷演講的進(jìn)行，有人主動解釋其人的發(fā)病原因，呼吁大家保持寬容，即使現(xiàn)場多數(shù)人都心存不滿，連主持人也極力掩蓋被打斷的慍色，卻沒有人提出異議。我們一直在消解作為人的主體性，接受他人的“冒犯”卻只能接受，但這與我們原本的意欲是背離的，為什么社恐會被追捧，因為它營造了暫時的緩沖區(qū)。

第二重：自己亦地獄

回到劇情，第三個重要事件人物的出現(xiàn)，遺忘者的形象變得不純粹。當(dāng)年的另一個受害者也就是現(xiàn)在的警察，他選擇了向“善”而成為遺忘者，隨著故事推進(jìn)，遺忘者原來才是今日“復(fù)仇”事件的起點。當(dāng)年他們二人遭受霸凌，因為第三個人物的加入（他也是底層，看不慣霸凌者行為）出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，可惜天不遂人愿，每每第三個人物即將踏上“權(quán)力”的頂峰（以暴力抵抗暴力）為他們提供庇護(hù)，總被更高權(quán)力者（老師、父母）壓制和小人使計挫敗。遺忘者不愿再面對被霸凌的現(xiàn)實，當(dāng)初為朋友他選擇挺身而出卻成為眾矢之的，無論如何他不想回到被欺凌、被暴力傷害的痛苦中。第三個人物成為了他們的朋友，同時因為暴力上的優(yōu)勢成為了遺忘者的神——可以拯救他逃離霸凌深淵的神，他內(nèi)心堅信著，是最后的稻草。

可是，“神”因為屢屢被挫敗以及重新感受美好生活的緣故（他有了朋友），不想再出風(fēng)頭，只想著低調(diào)過完初中三年。遺忘者無法接受，他要造“神”，他要享受“神”的福澤，更何況“神”無所謂生死。當(dāng)“神”企圖作秀用死亡來震懾詛咒獵殺豬玀（被霸凌者）的獵狗（霸凌者）時，他將作秀變成真實——神不成為“神”，一切都沒意義。復(fù)仇者目睹了一切，20年后當(dāng)復(fù)仇者強迫遺忘者承認(rèn)當(dāng)年之事時，他再次選擇了反抗并企圖殺害復(fù)仇者掩蓋真相。這是第二重，原本以為遺忘者只是當(dāng)做向“善”與向“惡”對照，沒想到向“善”者才是真正向惡成為了怪物。

自我和他者永遠(yuǎn)都是在相互支撐驗證的，弱勢者、受害者在接受他人的壓迫時，也在利用他人來強化自身的弱勢、受害形象，為自己的弱勢位置尋求合理性——自己是需要被拯救的，因此企圖讓他人來改變這一切，承擔(dān)這一切。這種企圖是無底黑洞，自己成為他人的地獄的同時自己也成為了自己的地獄。

第三重：人間地獄

故事發(fā)展到這里，一切似乎已經(jīng)清晰明辨，當(dāng)年事件的真相終將公布，遺忘者已將得到懲罰，然而最后一集卻再次將故事推向更大的層面。復(fù)仇者繼續(xù)著他的計劃，當(dāng)年班級所有人的信息被曝光在網(wǎng)絡(luò)上，他們成為數(shù)字監(jiān)獄的犯人，隨之事件被媒體曝光，他們變成社會唾棄排斥的對象?？墒撬麄儾]有直接霸凌，他們只是沉默的旁觀者，此時復(fù)仇者散播消息：若想消除霸凌嫌疑，請到當(dāng)年的學(xué)校有證據(jù)可自證無關(guān)，無數(shù)旁觀者蜂擁而至。

死去的“神”曾說過：“豬玀就是豬玀，獵狗就是獵狗，即使長大成人，秉性終難移?！比缃?0多年過去，事實依舊如此，旁觀者依舊置身事外，還要依靠外物證明自己是旁觀者，企圖將所有事撇得干干凈凈。復(fù)仇者今日的復(fù)仇便是要將詛咒完成——在旁觀者心里種下選擇旁觀的后果，他抱著遺忘者從當(dāng)年朋友（“神”）墜樓的地方一躍而下，遺忘者掙扎卻在一瞬間忽然醒悟——作為豬玀的他沒有擺脫豬玀，抱著對朋友的辜負(fù)，兩人一同墜下，離開他人與自己創(chuàng)造的人間地獄。這是第三重反轉(zhuǎn)，受害者是受害者也是旁觀者，旁觀者是旁觀者更是始作俑者，換句話說：雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。

結(jié)尾是黑暗的，霸凌無可避免。只要人與人形成關(guān)系，生活在一定的社會結(jié)構(gòu)中，自然而然就有統(tǒng)治與被統(tǒng)治、高雅與庸俗、上層與底層之分，其中占據(jù)主流就擁有權(quán)力，慢慢地我們也順應(yīng)了這層權(quán)力關(guān)系。因此，我們會鄙視老弱病殘、窮丑臟俗，遠(yuǎn)離少數(shù)族裔、性少數(shù)群體，站在“自認(rèn)的鄙視鏈”對其他人指指點點，或排擠對立，或選擇厭惡漠視。

故事的悲劇來源于對這套體系的認(rèn)同，在共同的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)及其建立的觀念認(rèn)知的影響下，沒有人會對自己所在的位置和承擔(dān)的角色提出異樣，一切都是合理的。片中的三人都困在這套體系中， “神”或許帶有一點覺醒意識，他無視自己的標(biāo)簽，可在大環(huán)境中他只得用范圍有限的暴力加以反抗，一旦有一套更深切的標(biāo)簽加固身上，他也沒法擺脫。復(fù)仇者只是單純的復(fù)仇者，他的動機最簡單——不能辜負(fù)朋友，遺忘者更是懷念作為旁觀者的秩序。

我們都被困在這套體系之中，合理化它，維護(hù)它，無法逃離它，眼見著自己陷入它，陷入這“人間地獄”，只剩悲觀與絕望，思索到最后只剩下虛無。