主義主義2-4-2-3

Herbert Spencer 斯賓塞

Deist positivism 自然神論的實證主義

背景秩序

場域論-2： knowable 實證主義可以把握到的經(jīng)驗 vs Unknowble

是一個不可知論者，Agnosticsism：是指終極背景秩序不可知論。一切都是概率的。

認為科學和宗教的關(guān)系被調(diào)和成一個不可知的，不可能性，把宗教最后一點擬人化要素去掉。那么實證科學和宗教就是一個東西

本體論-4：matter with fotce -力 通過力來引導。背景是不可知的，但是背景性大他者安排的秩序是realism的，是一個全系特有的進化論者，從基本粒子到原子分子 無機物有機物動物植物，社會高級社會 完美社會完美人。全系。是一個形而上學進化論 整個世界都是進化的。

實在論：有個背景性場域我們存在于場域里，叫做世界，空間上相鄰關(guān)系 時間上同時相繼關(guān)系都是被默認真實的，斯賓塞接受是因為這是進化出來的留下來的 所以概率不需要時時刻刻算，勝利下來的世界觀。（進化而不是演化）

歸根結(jié)底是實證主義上好用而已，所以形而上學歸根結(jié)底是其實證主義本體論架構(gòu)。（包括涂爾干也是社會事實是實在論的是因為方便認識）唯一的形而上學秩序還是不可知性-概率性

為什么統(tǒng)計99.9%可以被無條件信任的，因為預設了事物是可數(shù)的，可以被羅列在一個數(shù)學架構(gòu)體系里分類法下的，這本身不是真實世界的反應而是腦子里抽象的，所以本事還是形而上學，還標榜不是形而上學。

力就是進化之力，打破平衡，促進進化。在本體論上是怎樣，是不可討論的。這是可以在經(jīng)驗領(lǐng)域里被體驗到的。

目的論-3：intergrate（整合） vs regulate（外部規(guī)訓）被

因為進化力是一個全系準形而上去描述整個過程，所以intergration就被置換為化合compund vs disolve分解 被evolution調(diào)和 一定要設立力和物質(zhì)（matter和force二分其實是matter運動能夠體現(xiàn)force）準形而上實在論 因為進化論可以白嫖 優(yōu)勝劣汰下來的假假的信他，實證主義和實在論，其實兩者是對立的 ，但是卻被進化論調(diào)和了。有機進化過程，總體大于部分之和。

第一原則-力認為宇宙一開始就是失衡的，就會有運動傾向就是force 使得事物從一種機械狀態(tài)發(fā)展為有機狀態(tài)（復雜且更脆弱）從羅列到有結(jié)構(gòu)。更需要相互依賴，能夠承接下來的物質(zhì)就能吸收力 然后物質(zhì)聚合起來 力被耗散掉了 一方面物質(zhì)一部分進化 另一部分物質(zhì)就消解了。然后變成高級有機的功能，不夠有機化的低級功能，機械簡單結(jié)構(gòu)就會消解崩塌， 使得力本事反而變得更強了。不存在一個本體性的力 力只是所有物之間不均衡的描述，不均衡狀態(tài)導致運動 有機脆弱的復雜結(jié)構(gòu)能夠承受力 ，越是有機東西 內(nèi)稟的力是越強的，個體自發(fā)性越能夠自己管理自己，越是自己調(diào)和自己，復雜有機體能夠吸收掉 吸收了更多的力慢慢就進化了，另外的就耗散破碎。異質(zhì)化會不斷的進行。

但是這個運動無限進展所有物質(zhì)都會進入高級均衡狀態(tài)equalibrium。形而上原則預設的 最終力會被物質(zhì)完全吸收掉了 不是熱寂，是所有的物抵達一個完美狀態(tài)。

認識論-2：第一人稱認識-理智 研究性的經(jīng)驗觀察推理實證的 vs 種族知識-直觀。站在前者的不均衡對抗關(guān)系。

直觀來自于實踐代際遺傳，拉馬克主義者，種族心理因子可以遺傳？直觀。

政治學：目的論的衍生。社會經(jīng)歷四個階段：原始:動物人 血緣侵吞部族。軍事：很強的king專門生產(chǎn)暴力儀式忠誠信仰，商品交易：臣服和統(tǒng)治，斗爭之間。 產(chǎn)業(yè)：暴力越來越少人越來越相互依賴了，暴力變成否定性存在僅僅對出格加以限制，人類變成 美德有產(chǎn)者通過慈善帶動后面的人。自由：

很容易俘獲高層決策者，滿足對于共同體進步想象，和平想象。背后相信自然神論 最后是向善向好的。道德功利主義者 利益交互共同體 更有機，更文明。沒有認識到有一個符號系統(tǒng)是貫穿這個道德禮儀交互的過程的-capitalism，物質(zhì)生產(chǎn)過程內(nèi)在不一致顯現(xiàn)的，外在構(gòu)成性例外，無法想象離開capital機制世界生產(chǎn)怎么調(diào)和。capital是一個純意識結(jié)構(gòu)反而過來宰制了現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)，根本矛盾是斯賓塞考慮道德。ACcapitalism 但是AC不是有機進化論，斯賓塞使得regulative變成內(nèi)稟于人的直覺了 變成種族知識了。并不是傳統(tǒng)的ACI？作為意識形態(tài)有機進化論者，認為整個宇宙是進化的，不是無條件的 是有創(chuàng)傷和對立的貫穿的，外面的殼是硬的 里面有一個剩余，可以看作是自由主義 但不是A主義先驅(qū)。

認為未來每一個人都是決策者，不相信有看不見的機制，而是及其依賴于人的主體性，去做善心利他教育的完美的人（這是否認矛盾，但是有人會壟斷什么是圣人去加速矛盾，perfect可以被偽造 完美狀態(tài)是不能預設的，你下面的怎么能看到上面的呢？）。而不是A主義說每一個人都是殘缺的人

文明游戲：每個城上面都有笑臉。

斯賓塞不是社會達爾文主義。獨立的提出自己的實證主義者，使得實證主義合法的實在論化 合法的生命力化直觀化。準形而上學都考實在論統(tǒng)計性