心發(fā)事論：

文祖：

小說之家，文章始也；故事之事，文類祖也。古者圍篝聚談，或史或臆，以為消遣，由此而知。

（故事是最早的文體。這由遠(yuǎn)古時(shí)期，古人每每圍在一起講些往事/想象的故事即可知道。）

故事在憶，故事在心，故事在史，故事在今。是以能者皆廣博聞，增進(jìn)眼知，涵養(yǎng)內(nèi)靈，而得下筆如神有境。

（故事可以通過回憶得到，故事可以通過想象得到，故事可以通過歷史得到，故事可以通過現(xiàn)今之事得到。所以優(yōu)秀的編劇往往博學(xué)多聞，開拓眼界，培養(yǎng)想象力，而因此修得了下筆如有神的境界。）

偉哉！其為文始！玄哉！其若道變！

（偉大啊，故事是文章的始祖！玄妙啊，其內(nèi)涵正如大道變化一般！）

其體：

人有百骸，身有數(shù)肢，故事亦如。

（人體有百骸，身體有數(shù)個(gè)肢體，故事也是這樣，有其架構(gòu)可循）

概分為二，一曰努力，一曰幸運(yùn)。努力者，即主人不懈而進(jìn)，終竟成焉；幸運(yùn)者，即主人因緣而致，業(yè)幸成邪！

（粗略地分為兩種，一種可以稱之為努力類，一者可以稱之為幸運(yùn)類。努力類的主角，通過自己的不懈努力，終于“有志者事竟成”達(dá)到了自己的目標(biāo)；幸運(yùn)類的主角，因各種因緣際會(huì)的巧合，幸運(yùn)地成就了自己的事業(yè)）

君知即善，另有千變，非吾所習(xí)，故不贅言。

（您大體了解這些就行了，其中還有很多類變體流派，但都不是我所學(xué)習(xí)使用的，就不贅述展開了）

主邪：

陰陽相生，難易相成，正邪相孕。故有求即有阻，有主即有逆。

（有追求的目標(biāo)就有阻礙，有主角就有反派）

人多以主者為善，然其是非。惡者亦可書，且觀孰為求主，即孰為主。

（人們往往以為主人公是好人，但其實(shí)主人公的決定不在于善惡，而在于誰是故事所敘述的，追求目標(biāo)的主體）

逆者即逆主，無關(guān)是惡。

（不管善惡，阻礙主角實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人就是反派）

事髓：

事髓所在，無乎波伏，且事合情。

（故事的精髓無外乎在于情節(jié)的跌宕起伏，以及其推進(jìn)的合理性）

所謂波伏，即禍福相依、吉兇相伴，故創(chuàng)者往為亂主。然其須知人情有極，事莫過三，墨莫成書，否則生厭。

（所謂情節(jié)的跌宕起伏，即得福后得禍，事情的進(jìn)展向好時(shí)又趨于向壞，所以編劇往往是混亂之神啊。然而需要知道人的情緒是有其極限所在的，情節(jié)無論喜悲都不應(yīng)連續(xù)出現(xiàn)超過三次，描寫也不要過分贅言繁敘，否則會(huì)讓觀眾產(chǎn)生厭倦心理）

所謂合情，即或是因緣，或是因果，不可逆性，不可神異，當(dāng)是其世道所運(yùn)，而得其果，不可肆意為哉。

（所謂情節(jié)推進(jìn)的合理，就是說或是因?yàn)榕既唬蚴且驗(yàn)楸厝?，?dǎo)致了如今的故事進(jìn)展。而不可以為了推進(jìn)情節(jié)，違背人物的原本設(shè)定；也不可以制造如機(jī)械降神等毫無說服力、伏筆的莫名其妙的情節(jié)來推動(dòng)故事發(fā)展。故事的發(fā)展當(dāng)是在其世界觀、人物設(shè)定、情節(jié)等要素相互作用運(yùn)行，得到的合理結(jié)果）

嗟乎！或言心創(chuàng)乃通靈，然其離乎合情者，當(dāng)是異界跨越？

（哈，有人說意識(shí)流創(chuàng)作是通過通靈觀測到異世界所發(fā)生的事情，然后記錄下來。那么情節(jié)推進(jìn)不合理的編劇，莫不是從原本觀測的世界，跨越到了另一個(gè)世界吧）

心精：

心創(chuàng)之精在博聞，博聞當(dāng)多見多聞，莫可倦學(xué)，莫可怯體。吾曾問有者為知其真，而生品豸蟑，如有此決，何不能成邪？想入圣亦非不能。

（意識(shí)流的創(chuàng)作心法在于博學(xué)多聞，博學(xué)多聞就要多看多聽，不可以厭倦學(xué)習(xí)，也不要害怕體驗(yàn)不了解的事物。我曾聽說有編劇為真切地體會(huì)而生吃蟑螂，如果有這樣的決心，什么樣的故事寫不出來呢？就算是想成為行業(yè)內(nèi)泰斗級(jí)的人物也并非不能啊）

瑜伽阿賴，吾聞?dòng)陂L，憶乃碎片，數(shù)足而拼。吾不知其真，然心創(chuàng)者實(shí)為博聞而不誤，博聞而下筆如神則亦非妄言。

（瑜伽里有阿賴耶識(shí)一說，我聽師長說過，記憶是碎片，數(shù)量夠了就可以拼湊成完整的故事。我不知道這是真是假，然而意識(shí)流編劇確實(shí)必須做到博學(xué)多聞，博學(xué)多聞寫起故事來也確實(shí)可謂“下筆如有神”）

人造在信，人造在思。吾聞成佛易，僅自信而已；吾聞非我想，乃化他而他想。故自信為他，所思是他，則可成他。

（角色塑造在于自信，角色塑造在于代入。我聽說成佛很容易，只要自信自己可成即可；我聽說塑造角色不應(yīng)是以“如果是我，在這種情況下會(huì)如何反應(yīng)”來寫，而是應(yīng)以“如果我是他，在這種情況下會(huì)如何反應(yīng)”來寫。所以自信自己是正在塑造的角色，按照其人設(shè)來思考，就可以變成這個(gè)角色）

待到筆書，當(dāng)思空無，心造所寫，心入所主。靈思之動(dòng)，捫心情理，如可合合，則不疑而記。吾所創(chuàng)秘，僅此而矣。

（待到創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)空靜自己的心想，將自己置入筆下的世界，將自己變成所寫的角色。屆時(shí)則靈感泉涌，可以自然地知道會(huì)發(fā)生怎樣的故事，然后捫心自問，所發(fā)生的這些是否合情合理，如果是肯定的答案，那便不須猶豫，想到什么就寫什么。我一直以來創(chuàng)作的秘密，就是這么簡單?。?/p>