【探春論 女性管理學(xué) 立公棄私 恩威并濟(jì)】立功而棄私，政治家會(huì)超越個(gè)人得失，為的是樹立公共典范，不論親私我們都要一體遵行，讓這個(gè)群體運(yùn)作能夠更無(wú)私，更無(wú)私才更能持久，也更能夠保障所有人的幸福和秩序，這才是政治家的胸襟。無(wú)私才能夠真正的無(wú)私和公正，才真正能夠?qū)Υ笪?群體帶來(lái)福祉，進(jìn)行真正的貢獻(xiàn)?！安畈欢嗟娜恕敝傅氖侨烁癫粔蛏詈瘢粔驁?jiān)定，不夠無(wú)私，這就是一般人，差不多的人只要有一點(diǎn)的權(quán)利就會(huì)做起威福來(lái)了，很常見(jiàn)的現(xiàn)象，一點(diǎn)點(diǎn)利益就可以讓他熏心，一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)利就可以讓他得意忘形，一點(diǎn)點(diǎn)失志就會(huì)怨天尤人，身邊看得太多了，真的都把自己看得太該死的重要，而人格太過(guò)單薄，不夠厚重，以至于一點(diǎn)點(diǎn)外來(lái)的東西就讓他產(chǎn)生起伏顛簸。探春人格的重量和人格的篤定，是任何力量都不能動(dòng)搖的。

【探春論 身份認(rèn)同】好好地反求諸己，我們到底要成為什么樣的人，這個(gè)事實(shí)上才是我們終其一生不斷地叩問(wèn)自己，不斷地去努力奮斗的最高人生目標(biāo)，這需要在自覺(jué)的情況下來(lái)進(jìn)行，不能夠由你的天賦、潛意識(shí)來(lái)幫你選擇。所以我們才說(shuō)，身份認(rèn)同會(huì)涉及到自我覺(jué)醒，自我形象，以及自我投射這種每一個(gè)人都要面對(duì)的根本的重大問(wèn)題。

【探春論 身份認(rèn)同】泰勒假設(shè)人類的行動(dòng)只能趨向于善，所以他認(rèn)為自我的認(rèn)識(shí)就是一種讓生命有意義的追求，把你自己對(duì)于自己的故事和善的關(guān)系，具體講清楚的一種傾向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為人一定要趨向善，你自己是怎樣的人，你要讓自己的生命是有異議的追求，把你自己的人生去跟這個(gè)終究要趨向的善，關(guān)系是什么，你自己把這個(gè)關(guān)系講清楚。每一個(gè)人講的結(jié)果不一樣，那就是你為你自己自反己身究竟何所屬的一個(gè)解答。認(rèn)同對(duì)于個(gè)人而言就是善的認(rèn)知，自我的認(rèn)識(shí)就是讓生命有意義的追求善，并且與善一起共構(gòu)的問(wèn)題。這是哲學(xué)家對(duì)于人性一個(gè)積極正面的肯定。另一位思想界的埃里克森，他認(rèn)為身份認(rèn)同是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)歷了某種心理危機(jī)，或精神危機(jī)之后，所獲得的一種關(guān)于個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的健全人格（這個(gè)健全人格就是指你的人格特質(zhì)，所謂的身份認(rèn)同絕非是階級(jí)、職業(yè)、倫理角色等等外在的歸屬問(wèn)題）ta是一個(gè)人對(duì)于某種社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式觀念認(rèn)同的歸一，這樣的認(rèn)同是深藏于個(gè)人的潛意識(shí)之中，而且ta具有統(tǒng)一性和持續(xù)性。如果用在每一個(gè)人身上，你自己都要先意識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀円话闳撕茼樦粋€(gè)潛意識(shí)的支配，表面上我們是自己的主人，我們?cè)谧龊芏嗟呐袛嗪瓦x擇，但是我們常常停留在一個(gè)生活/意識(shí)上的淺層，非常表面的來(lái)面對(duì)自己，而我覺(jué)得這些思想家?guī)椭覀兏羁塘私獾侥闶聦?shí)上不止這樣，人也應(yīng)該不只是那樣，而是應(yīng)該很深入得理解到你可以去思考跟著力的層面究竟有多深，而歸根究底，那都是你要對(duì)自己的人生很自覺(jué)地探究，同時(shí)為自己的人生找到一個(gè)方向，這個(gè)方向根植于你內(nèi)在某個(gè)具有統(tǒng)一性和持續(xù)性的潛意識(shí)中的身份認(rèn)同，所以你究竟要做怎樣的人，這是每一個(gè)人歸根究底，你最根本你最重要要面對(duì)的課題，所以談到身份認(rèn)同的問(wèn)題，必須要注意你涉及到這個(gè)層面的身份認(rèn)同，往往會(huì)指涉自我覺(jué)醒，自我形象，以及自我投射和自我尊重等等心理學(xué)的內(nèi)涵。