（本文部分引用原書。部分是本人自己的簡介會(huì)盡可能解釋清楚原書中的概念和推論，如有與他人雷同，純屬巧合。）?

? （作者是高中學(xué)生，不可避免有言語以及概念的使用失誤，并且會(huì)有一些錯(cuò)誤和一些疑惑之處，還請(qǐng)大家包含，并且多多指教。（有幸有同學(xué)和家長幫忙可以改善一些））

界說

（六）神的含義：神，我理解為絕對(duì)無限的存在，亦即具有無限“多”屬性的實(shí)體，其中每一屬性各表示永恒無限的本質(zhì)。

? 說明 我說神是絕對(duì)無限而不說它是自類無限，因?yàn)閮H僅是自類無限的東西，我們可以否認(rèn)其無限多的屬性，而絕對(duì)無限者的本性中就具備了一切足以表示本質(zhì)的東西，卻并不包含否定。

（七）自由的含義：凡是僅僅由自身本性的必然而存在、其行為僅僅由它自身決定的東西叫做自由。反之，凡一物的存在及其行為均按一定的方式為他物所決定，便叫做必然或受制。

（八）永恒的含義：永恒，我理解為存在的自身，就存在被理解為只能從永恒事物的界說中必然推出而言。

說明 因?yàn)檫@樣的存在也可以設(shè)想為永恒的真理，有如事物的本質(zhì)，因此不可以用綿延或時(shí)間去解釋它，雖說綿延可以設(shè)想為無始無終。

作者理解為：

（六）神之所以是絕對(duì)無限而不是自類無限的原因是自類無限在定義中包含了自類的概念，而自類與絕對(duì)是相悖的，（有一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上看到的解釋比較形象：絕對(duì)無限理解為無限數(shù)目的自類無限的屬性的集合。）這一點(diǎn)可以在后面得到一定的解釋，對(duì)于絕對(duì)無限，它卻包含了一切的無限而讓人無法否定。換句話說絕對(duì)無限的存在包含了一切，而想羊本身不包含數(shù)量的屬性。另：這點(diǎn)上解釋有些不清，可能會(huì)在評(píng)論區(qū)補(bǔ)充。

（七）這里的自由不敢認(rèn)同，這里的自由不依賴于外物而自身就包含存在，而行為僅僅由自身決定，由此定義出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)自由是絕對(duì)自由，也是僅僅指實(shí)體的自由（因?yàn)橹挥性趯?shí)體中才包含存在的本質(zhì)），書中認(rèn)為思想等本質(zhì)中包含不存在的東西一定是受限的，而這里的自由在現(xiàn)實(shí)中更試用，書中的自由只是一個(gè)為了研究一種學(xué)問而強(qiáng)制定義的。

（八）（該部分主要是同學(xué)的理解，因?yàn)樽髡邔?duì)此也理解不通，只好求助同學(xué)）永恒就是存在，存在于永恒的事物中，因?yàn)槿绻@個(gè)事物不是永恒的，那么它終有一天會(huì)消失，那么從時(shí)間縱向來看它在無盡長的時(shí)間中就是沒有有存在過的，有數(shù)學(xué)無限與1的意味。由此看存在就是由永恒推出的，因?yàn)榇嬖谝馕吨篮?，而永恒的東西才有存在的本質(zhì)。甚至可以說時(shí)間相對(duì)于永恒也是不值一提的。

家長的個(gè)人意見：

第一個(gè)關(guān)于神，覺得本質(zhì)上是區(qū)別于一般事物或者動(dòng)物的一個(gè)或者一類，而原文作者顯然理解神為絕對(duì)無限存在，那么是否說明事物/動(dòng)物本身的屬性就是神，是無限存在呢？

其實(shí)神應(yīng)該做為界區(qū)別于其他界，那么這個(gè)界于其他界都是無始無終，只是這個(gè)名字叫做“神界”，因?yàn)椴粡慕鐏矶x的話，那么神即是起點(diǎn)又是終點(diǎn)，其他事物/動(dòng)物就都?xì)w屬于神的過客，或者神的創(chuàng)造物/一種外顯。

這里又用了存在，感覺存在和永恒的概念有點(diǎn)兒混，存在好比坐標(biāo)系上的點(diǎn)或者段或者面積（總之，對(duì)于非神以外的存在，就我們?nèi)祟惸壳暗恼J(rèn)識(shí)，這些存在已經(jīng)有被證明的消失或者滅絕的跡象，那么在永恒中這個(gè)屬性就不是無限的，而對(duì)于作者說的神只是屬性這個(gè)概念，區(qū)別與現(xiàn)實(shí)存在，那么神或許是永恒的。由此看來神與我們現(xiàn)實(shí)世界或者對(duì)于非永恒存在而言，應(yīng)該另屬于一種范疇，有人稱為界）

永恒即存在的組成，沒有存在無法證明永恒是什么。又回到了上面的議題，是人認(rèn)識(shí)和意識(shí)的交替。

解答：作者在這里理解的神其實(shí)指的是自然，他把自然冠上了神的名義。而其他事物和動(dòng)物是神的外延。其他動(dòng)物和事物是神的某一方面的永恒外延。

這些非神的存在，我們不能把它當(dāng)成現(xiàn)在存在的。應(yīng)該把它當(dāng)成客觀存在的。比如說就算恐龍滅絕了，但是恐龍就定義而言還是一個(gè)實(shí)體，它的本質(zhì)是包含存在的。它無需借助于它物而存在。是否存在另一種界，既然審視大自然，那么神界就應(yīng)該是自然界，并且萬事萬物也包含在自然界內(nèi)。

(大概一個(gè)晚上會(huì)更新3~5條吧，會(huì)努力每天更新的，但有一些特殊事件如月考就可能咕了。）

（最后還請(qǐng)大家支持，點(diǎn)個(gè)贊之類的，你們懂得，（當(dāng)然白嫖也歡迎，主要還是希望大家能和我多交流，指出我的不足，我也會(huì)努力進(jìn)步的。））