——《道德經(jīng)》一章 《道可道》新譯

兩千多年來，短短81篇的《道德經(jīng)》，被世人譽(yù)為萬經(jīng)之王，是老子為中國(guó)、為全世界所奉獻(xiàn)的寶貴的精神及智慧財(cái)富?！兜赖陆?jīng)》對(duì)普通人來說，有何價(jià)值呢？俗話說，聽話聽音，老子所著《道德經(jīng)》每篇文章的每句話皆俱心音，而每句話所指的心音，即為本篇文章之魂。

道德經(jīng)一章句句所指心音為“說”，因此，本篇文章的魂為“說”。

此文開篇內(nèi)容中的“道”字，可以是道說、道理、道路、道情，或道義等。本文的道是指道說。下面從客觀闡述正確人文認(rèn)知的角度釋意。

《道德經(jīng)》一章原文：道可道，非常，道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之，母。故，常無，欲，以觀，其妙。常有，欲，以，觀其，徼。此兩者，同出，而，異，名。同，謂之，玄。玄之，又玄，眾妙，之，門。（此為客觀釋意之?dāng)嗑洌?/p>

道說可道說的話，非是符合常理的話，不亂道說。同理，知其名，可說其名，非被常人認(rèn)可的名字，不亂說。

萬物無名以言說，是天地之初始狀態(tài)。當(dāng)物體有名字可言說后，說其名，就可在萬物之中，找到其對(duì)應(yīng)的母體。

為達(dá)說得正確之故，需先明白真相。求真相可借用的方式如——常人皆無法說出某物種名稱，自己又欲想說得名副其實(shí)。自己當(dāng)以宏觀的視野，觀察其惟妙惟肖的整體特征（如，鴨子行走，是兩邊交替壓行，取名為鴨），以說之。若常識(shí)中有其物種名稱，自己又欲細(xì)說其子代的區(qū)別。自己當(dāng)以細(xì)心認(rèn)真的態(tài)度，觀察其與相似物體間，較細(xì)微差異（徼）（如，察公狗與母狗的區(qū)別），以說之。

（大觀其妙，微觀其徼）

此兩種觀察方法者，同是出于要說得名副其實(shí)。想說得名副其實(shí)，就不能似是而非，應(yīng)當(dāng)說清差異，方能說出其準(zhǔn)確名字。同理，拿略同當(dāng)相同來說，可謂之表述不當(dāng)，說的與真相不照，玄乎之說又豈能符合事實(shí)真相？

欲達(dá)說之有理，言之有物，當(dāng)——先把玄虛之事物的大致面貌，分清辨明，知其大貌后，其事物就不玄乎了。若又感覺其性情玄乎，就再把其性情摸透。以此類推，還有何玄？把事物的眾多奧妙搞清弄明，明之真相，才是正確道說之門道。

（注意文中釋譯，老子在強(qiáng)調(diào)“似同”非是“相同”）

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