各位同學(xué)好久不見，最近總算是有點時間，可以讓我把之前寫了一半的內(nèi)容完成。本期是以往專欄里說過的專題，再講一把歐洲的寶劍及其傳說。本次我們要介紹的，是波蘭王室珍寶中唯一的存品，歷代波蘭國王加冕時的禮裝—— “豁口劍”施澤別克。

一、歷史傳說

從開頭的圖片中我們可以看到，施澤別克的劍把外觀十分華麗，顯然是一把禮裝劍。這把劍的主要用處，就是被歷代波蘭國王在加冕時用來完成典禮儀式。那么施澤別克究竟有何歷史傳說，使其在波蘭王室中也被特別對待呢？

在14世紀(jì)初的《大波蘭編年史》中，施澤別克一名首次出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中。按照波蘭人自己的傳說，這把劍是由一位天使送給波蘭的“勇者”博列斯勞，助其戰(zhàn)勝敵人的。相傳這位統(tǒng)治者在進(jìn)攻基輔時，正是憑借這把劍的威力劈開了基輔的金門。不過這把劍的劍刃也因此被砍出了一個裂口，遂由波蘭語中的缺口一詞得名“施澤別克”。

當(dāng)然這個故事只是個傳說，因為“勇者”博列斯勞對基輔羅斯繼承權(quán)的干預(yù)發(fā)生在1018年，而基輔金門在1037年才開建。即使施澤別克威力再大，顯然博列斯勞也不可能砍破時空變成對界寶具。這一傳說的歷史原型，更可能是“勇者”的孫子、“禿子”博列斯勞在1069年征服基輔后，用劍擊門以示自己獲得了對該城的控制權(quán)。

此外現(xiàn)存的這把施澤別克，按照制式應(yīng)該鑄造于12世紀(jì)晚期到13世紀(jì)。因此這把劍與11世紀(jì)統(tǒng)治者間的故事，恐怕更多的是后人在牽強(qiáng)附會，通過一些傳說來彰顯武功以及和先祖間的聯(lián)系。據(jù)推測首次將施澤別克用作加冕禮裝的，是1320年的波蘭至高王弗拉迪斯勞斯一世。在他之后一直到1764年的斯塔尼斯勞二世“奧古斯特”，波蘭的絕大部分統(tǒng)治者都在加冕儀式上使用過此劍。

而到了1795年普魯士人洗劫克拉科夫，施澤別克也被運往了波蘭國外。此后這把劍就在各地間流離輾轉(zhuǎn)，直到1959年才徹底回到克拉科夫的瓦維爾城堡中固定展出。但是轉(zhuǎn)了這許多手后，如今的施澤別克究竟是原波蘭王室珍寶中的原物，還是其眾多仿制品中的一把，恐怕也不太好說。

二、尺寸裝飾

說回寶劍本身，施澤別克劍身長39英寸，約98cm。根據(jù)奧克肖特分型，這把劍由I型劍柄（尾部圓球）、6型橫檔手（扁平的弧形）及十二型劍身（直雙刃）組成。此外施澤別克既然是一把禮裝劍，那么劍身自然也少不了豐富的裝飾。

先來說劍柄，劍柄握把的截面是矩形的，長4英寸（10.1cm），寬0.8-1.2英寸（2-3cm），厚0.5英寸（1.2cm）。由于四角帶楞，這種矩形握把十分硌手，在戰(zhàn)斗中揮動就更加難受，這倒也符合其禮裝劍的定位。劍柄末端防止脫手的扁圓球比劍柄略寬，直徑約1.8英寸（4.5cm）最厚處1.0英寸（2.6cm）。

劍把的主體由黃銅制成，寬面的表面各貼了一層可拆卸的金片，并在金片上做了裝飾。握把兩側(cè)的圖案均以“神之羔羊”為底，上方則各有兩個福音傳道者的象征，其中一邊是圣馬可的有翼獅子和圣路加的有翼牛，另一邊是圣約翰的鷹和圣馬太的天使。窄面曾經(jīng)也貼有裝飾用的銀片，不過現(xiàn)已丟失。根據(jù)記錄其上刻有銘文，其中一邊寫的是“此劍是波蘭、馬索維亞和文奇察公爵波列斯勞斯世襲王子的劍”，另一邊寫的是“無所不能的主與之同在并助其破敵，阿門”。雖然提到的這位博列斯勞公爵指的究竟是誰已經(jīng)無法考證，但結(jié)合前面提到的傳說，很可能還是為了貼合“勇敢者”博列斯勞的故事。

此外劍柄尾部的圓球上也有裝飾，正面上刻有十字架裝飾的字母和一段銘文，其意為“這個標(biāo)志喚起了國王和王子的愛，但卻激起法官的憤怒”。背面上刻的是藤曼的圖形，周邊上則有菱形圖案作為裝飾。

劍柄往下連接的擋手部分為弧形，最長處距離為8英寸（20cm）。整個擋手兩翼寬中間窄，最寬處1.3英寸（3.4cm），最窄處0.7英寸（1.8cm）。同時中間厚兩邊扁，中間最厚處接近握把的厚度約0.4英寸（1cm）。

擋手的主體為銀質(zhì)，表面也由金質(zhì)薄板覆蓋，并同樣有十分豐富的刻飾。在正面的兩端，一側(cè)是圣馬可的有翼獅子，另一側(cè)是圣路加的有翼牛，中間則是一段銘文，其意為“無論誰隨身攜帶這些上帝的名字，都將免受任何傷害”。背面的兩側(cè)分別是圣約翰的鷹和圣馬太的天使，中間則是藤葉的裝飾，在邊緣還有一串銘文，意為“狂熱的上帝信徒，塞達(dá)萊和埃布里希爾”。在擋手的窄邊上，還雕有半菱形的三角形。

最后我們來看一下刀刃，刃長32英寸（82cm），最寬處2英寸（5cm），厚約0.1英寸（3mm）。劍身中間的凹槽長29英寸（74cm），平均寬0.8英寸（2cm）。金屬相分析顯示，刀刃的鍛造水平并不高明，鍛鋼中含有大量雜質(zhì)，符合中世紀(jì)手工作坊的典型特征。刀刃的一部分曾做過淬火硬化，強(qiáng)度倒是足以作為武器使用，因此此劍也有可能并非一開始就被當(dāng)作禮裝鑄造。

此外劍身上還有很多歲月的痕跡，其中大多是對銹蝕進(jìn)行打磨清理導(dǎo)致的。而劍柄下方的穿孔起初也是因銹蝕導(dǎo)致的，于19世紀(jì)才被修整拋光。劍身曾經(jīng)配有劍鞘，但是已經(jīng)在19世紀(jì)的流離輾轉(zhuǎn)中遺失。如今劍鞘上的元素，只有象征波蘭的金邊紅底金冠白鷹盾徽被保留下來，并鑲嵌在劍柄下的穿孔中。不過還有一個問題是，此劍劍身上并沒有傳說中砍破基輔城門時留下的豁口，至于是已經(jīng)修整打磨過還是套名傳說夸大等其他因素那就難以考證了。

三、現(xiàn)代象征

由于施澤別克是曾經(jīng)波蘭王室諸寶中唯一的現(xiàn)存品，因此這把劍也被波蘭民族主義者視作波蘭人的標(biāo)志性象征。在兩次世界大戰(zhàn)期間，紅白絲帶纏繞3次的施澤別克就成為多個民族主義組織的標(biāo)志和徽章。到了現(xiàn)在這一形象又成了極右翼組織的標(biāo)志，甚至被一些場合視作種族主義的標(biāo)志而遭到禁止。尤其是烏克蘭人對此標(biāo)志意見極大，誰讓傳說中正是此劍劈開了基輔的大門呢。

（完）