1-2-4-3 神智論 Theosophism連線大他者的遠程協(xié)助（能指鏈快感機制）

代表：Sufism 蘇菲主義

發(fā)展過程

至8世紀(jì)下半葉，蘇非把苦行禁欲作為修行方法，目的是認識、喜愛、接近真主，最后達到與真主合一。他們力求以神秘的愛和沉思冥想，消除個人意識，包括忘卻來世的厚賞，達到無我而消融于真主之中。神秘的愛是蘇非主義的基礎(chǔ)。9世紀(jì)末，蘇非將經(jīng)過精神修煉獲得的對真主的認識，稱為神智。這是神秘的直覺或內(nèi)心的體驗，屬真主的賜予，其核心是真主精神之光對人的心靈的照明，從而使先天已有的神智再次萌發(fā)。為獲得神智并與真主合一；內(nèi)心的凈化或精神修煉需經(jīng)歷一系列不同的階段和狀態(tài)，而其出發(fā)點則是神秘的愛。蘇非主義的發(fā)展曾受許多外來因素的影響，但其始終堅持以經(jīng)、訓(xùn)闡發(fā)自己的主張，追求內(nèi)在的真理和道路，漠視外在的禮儀和教法規(guī)定，從而招致正統(tǒng)派的猜疑和敵視。哈拉智因“我是真理”的言論被指控視自身為真主的肉體化身，于922年身處磔刑，使這種沖突達到頂點。此后，蘇非們開始與正統(tǒng)教義相協(xié)調(diào)。最后由安薩里排除其極端傾向后引入正統(tǒng)信仰，使神秘主義為教義體系服務(wù)。蘇非主義在被納入正統(tǒng)信仰后，并未喪失其獨立存在的特點。思辨神秘主義的體系化，以蘇赫拉瓦爾迪的照明哲學(xué)和伊本·阿拉比的存在單一論為代表。這不僅為正在普遍建立的教團組織奉行神秘主義實踐提供理論框架，也對伊斯蘭教后期的哲學(xué)思辨和教義發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

通過神智與主宰合一（通過徹底的無我狀態(tài)（神秘主義體驗）和主宰合二為一，等待主宰的賞賜（這個靈性秩序是怎樣的得由主宰來告訴他，他不配去“升級”（已經(jīng)預(yù)設(shè)了自己是一個無能的垃圾存在（不同于1232的自戀））））

要求信徒遵循戒律，修習(xí)神秘主義方法，以去符號化的出神的狀態(tài)，等著至高主宰附體、上身，給予超越性的體驗，劃分出了三個階段的認識：凡人認識、理論性認識、出神無我體驗主宰認識（被認識為世界真正的知識，再將其符號化，成為理論）

新蘇菲主義追求見證主宰，成為“完人”

當(dāng)能指鏈斷裂時，經(jīng)典文本會涌入，所以不會導(dǎo)致過于劇烈極端的結(jié)果

場域論 1

整個世界都是主宰（A）的體驗（主宰的自我認識，或主宰的夢）

大他者是隱匿的，世界是顯現(xiàn)的，大他者醒來時就能抵達真實世界（一個統(tǒng)一的“一”），所以想通過出神狀態(tài)醒來

本體論 2

隱匿狀態(tài)（夢境中有限、流變的世界、凡俗的萬事萬物、倫理上的不完善、罪惡善良、愛恨情仇） VS 顯現(xiàn)（光）

認識論 4

一切都是虛假的

目的論 3

大他者的賞賜（終結(jié)結(jié)算，臨時性地顯現(xiàn)、透露） 調(diào)和 循環(huán)（凡俗事件的循環(huán)） VS 結(jié)算

刻意地用自主性的、反思性的操作，去重復(fù)一個確定的指令

教條

禁欲

獲得性壓抑，變得敏感，讓快感爆發(fā)的閾值變低，才能引出快感

倫理禁令

非理性的禁忌

讓意識適應(yīng)一種污穢與神圣之間的短路（性器裸露禁忌，人類共同體構(gòu)建的，使得背景性的秩序變得可能）

順從

越是順從，背景性秩序越強，所帶出的快感也越強

方法

1、呼吸（刻意控制呼吸）

2、止念（靜坐）

節(jié)律性地壓抑（去符號化的聯(lián)想、禁用日常語言）身體自然節(jié)律，就會產(chǎn)生神秘體驗（運行了另外一套符號系統(tǒng)）

3、復(fù)誦文本（沒有用語言說話只是控制語音符合記憶中的標(biāo)準(zhǔn)\n循環(huán)到最后，感受到荒謬、毫無意義，就會快感爆發(fā)

將這個體驗循環(huán)從其他能指鏈上斷開了，無法從其他符號、關(guān)系中的\n差異中獲得意義，這個最小循環(huán)不再是能指，而是與所指短路

所指：一般會被看做快感爆發(fā)，但所指本身是一種防御性機制（原質(zhì)，背后的源代碼）防御這種意向性的、外部符號系統(tǒng)、A的話語下刻意為之的循環(huán)（能指鏈?zhǔn)鞘沟猛獠矿w驗?zāi)鼙唤Y(jié)構(gòu)出來的先驗網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)被其他代碼突破之后就會產(chǎn)生神經(jīng)上的癥狀：1、幻想手指被燒傷，手指就會發(fā)炎；2、神經(jīng)系統(tǒng)報復(fù)性拼合能指鏈，拼合太快無法語詞化，就會讓人感覺到直覺性的智慧）

能指之所以能連成鏈，就是因為底下鋪設(shè)了快感，快感就是意識的純粹連續(xù)，就是不讓人感受到內(nèi)在不一致的斷裂，像一種感覺和享受的粘合劑

這種快感在性化秩序（苦樂二元秩序）里代表快樂、爽、舒服（切近與人的自我肯定、自戀話語）這個舒服是因為它和其他能指綁在一起（連續(xù)），這種快感會和心里的積極評價朝向未來，讓其他能指鏈繼續(xù)舒展開來，而倒錯（變態(tài)）的快感，只是展開了單個能指，其他能指都已經(jīng)扭結(jié)起來了，最終會感到痛苦（別處感到斷裂）

4、舞蹈（用身體說話（形成其他符號學(xué)狀態(tài)）（行禪也是））

重復(fù)一個動作導(dǎo)致符號學(xué)壓抑短路，快感爆發(fā)時獲得非語言的領(lǐng)會（這種領(lǐng)會只是對于壓抑、重復(fù)、爆發(fā)活動的姿態(tài)進行調(diào)整）

邯鄲學(xué)步，最后反而不會走路了，復(fù)誦文本到最后失語了（有意識的行為過度滲透）控制走路、走路說話的都是現(xiàn)成裝好的程序，而不是用腦控制每一個細胞