作者：haruto

封面：《魔偶馬戲團(tuán)》

目前正在熱播的TV動(dòng)畫《魔偶馬戲團(tuán)》中，形態(tài)性能各異的懸絲木偶與自動(dòng)人偶是一大看點(diǎn)。他們的戰(zhàn)斗以及悠久的誕生歷史都牽動(dòng)著該作主線劇情的前進(jìn)。

以“魔偶”為標(biāo)題的該作，自然是與這些人偶離不開(kāi)干系。但實(shí)際上，在原作藤田和日郎老師的多篇作品中都存在著對(duì)人偶的描寫。除此之外，藤田老師那豪邁的畫筆描繪出的各種發(fā)自內(nèi)心的笑容也令人印象深刻。在小學(xué)館先前推出的《漫畫家本》系列書籍中以藤田和日郎老師為主題的特刊中，就有對(duì)這方面的介紹。本次借書中丸木里彥的文章，來(lái)聊聊藤田和日郎老師作品中的“人偶（傀儡）”與“笑容”。

文中有涉及目前正在播出的TV動(dòng)畫《魔偶馬戲團(tuán)》的劇情內(nèi)容，請(qǐng)各位讀者斟酌后再閱讀。

人偶也是會(huì)擁有心的

評(píng)論家種村季弘曾經(jīng)寫過(guò)一篇隨筆，叫做“人偶幻想”。在這篇隨筆之中，他將雕塑和人偶放在一起，作了一番比較。

對(duì)于同樣以塑造“人體”的兩者，雕塑更被古典之美的規(guī)范定勢(shì)給拘束。雕塑所用的素材通常為金屬、黏土、石頭、木塊以及其他種種，皆是探索世間之后取之大地，所雕刻出來(lái)的人體塑像展現(xiàn)出的面貌，頗有一份純粹感，真切地能夠感受到完成的塑像有一種立于天地之間之感，且聳立于蕓蕓眾生之中，又與蕓蕓眾生格格不入。

但是，人偶往往并不如此。人偶的確由大地而生，但在自己崩壞灑落之后，又會(huì)歸還于塵土之間，存在消逝，終為虛無(wú)。

總而言之，對(duì)于藝術(shù)品，人類能夠抱以平和淡然之心地區(qū)欣賞。比起雕塑這類的藝術(shù)品，人偶善也好惡也罷，都被塑造得栩栩如生。無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)要面對(duì)存在化為虛無(wú)，歸于塵土之時(shí)，心間都會(huì)充滿著不安。這么看來(lái)，人類和人偶的確算得上是相近的存在。

但要是這么說(shuō)的話，人偶是否會(huì)像人類一樣，擁有“心”呢？

法國(guó)的哲學(xué)家、思想家拉·美特利所提及的唯物主義“人類機(jī)械論”就認(rèn)為，如果說(shuō)即使是沒(méi)有生命的機(jī)器，也有著精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)以助其成形，無(wú)論復(fù)雜與否，都是凝聚著工藝技術(shù)的，越是曲折，則“狀態(tài)”就越是豐富，那么，在這個(gè)情況下就有可能建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界。這個(gè)獨(dú)立的精神世界我們可以看做是“心”。

不僅是拉·美特利，在澀澤龍彥創(chuàng)作的《人偶愛(ài)》之中，由骨、肉、血構(gòu)成的存在也在通過(guò)捕食其他動(dòng)物，從而獲得數(shù)十年的生命與思考。而用螺絲與齒輪作成的存在同樣需要定期奪取燃料，這樣的存在能否與前者一樣，在這個(gè)條件下誰(shuí)都不敢輕易斷言。

霍金先生談及人工智能的進(jìn)化問(wèn)題，告誡人們要謹(jǐn)慎使用，否則可能招來(lái)滅頂之災(zāi)。霍金先生敲響的警鐘，令人想起來(lái)了電影《終結(jié)者》系列對(duì)于智能“天網(wǎng)”的描寫。如果這些由人類制造出來(lái)的物品，不管是人偶還是智能AI，擁有了意識(shí)之后，會(huì)發(fā)展成什么地步？《終結(jié)者》所描寫的虛構(gòu)故事真的不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)嗎？

關(guān)于地球上的生命世界以及起源問(wèn)題，進(jìn)化論與巴斯德的生源論（一切生物來(lái)自生物），暫且還不能完全說(shuō)明。近來(lái)以“生物可以隨時(shí)由非生物發(fā)生”的自然發(fā)生說(shuō)又逐漸有支持的聲音?？寺宓隆へ悹柤{認(rèn)為，我們還沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界上的生存條件完全了解，也不知道那些沒(méi)有形態(tài)的、正在沉睡的潛在生命的形態(tài)一定是無(wú)窮無(wú)盡的，他卻深信不疑。人類合成創(chuàng)造出來(lái)“生命的物質(zhì)”，或者發(fā)現(xiàn)不同于人類卻與人相似的生命體，也不是不可能。

而江戶川亂步在自己執(zhí)筆的《人偶愛(ài)》中寫道，即使無(wú)法愛(ài)上人類，也能去愛(ài)人偶。人偶與人類不同，是永恒的生物，有著別樣的魅力。在日本各種大大小小的古時(shí)文章都有對(duì)過(guò)于與人相近的“人偶”進(jìn)行描述，結(jié)尾多是滲人玄乎的。而像亂步這樣，將“人偶”看做“生物”，對(duì)其有興趣的人，從古至今或許大有人在。但亂步所寫的種種故事，不少已經(jīng)較難去考證，估計(jì)成為了“人間怪談”。

《魔偶馬戲團(tuán)》動(dòng)畫中的自動(dòng)人偶：“午夜馬戲團(tuán)”最古四人·四大元老。

斷言亂步的夢(mèng)境世界是真的人，在這個(gè)世界上估計(jì)少之又少。“人偶”對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，是什么樣的存在、又是懷揣著什么樣的感情去看待它們的呢？

沒(méi)有人知道。

如果說(shuō)，我們親眼見(jiàn)到這等令人毛骨悚然之事，那么的確是會(huì)對(duì)“人偶”留下深深的陰影。對(duì)世界末日感到恐懼并且聚焦大眾所懷揣的矛盾心理，是無(wú)數(shù)作家與電影導(dǎo)演們創(chuàng)作的著眼點(diǎn)。展現(xiàn)以擁有心的人偶為主題的作品，例如手塚治蟲(chóng)《鐵臂阿童木》、石之森章太郎《人造人009》、卡雷爾·恰佩克《羅梭的萬(wàn)能工人》、瑪麗·雪萊《弗蘭肯斯坦》、利爾·亞當(dāng)《未來(lái)的夏娃》、卡洛·科洛迪《木偶奇遇記》、菲利普·K·迪克《銀翼殺手》、電影《超能查派》、《剪刀手愛(ài)德華》、《A.I.》、《玩具總動(dòng)員》等等……，世界上一直接連不斷。

這些故事，多是人類制造的“道具”，但他們卻具備思考能力，擁有自己的心，盡管被人類背叛了，但是最終也會(huì)為了需要守護(hù)的事物向前邁進(jìn)。當(dāng)然，其中也有一些例外的，在此不提。于其中所展現(xiàn)的“希望”“生命”“人與人之間的關(guān)系”，也是藤田和日郎老師在自己的漫畫作品中會(huì)去表現(xiàn)的。藤田老師在作品中，無(wú)論是人偶還是其他角色，都會(huì)一如既往地賦予他們生命，都會(huì)有屬于自己的故事。

藤田和日郎與人偶的初次合作

藤田老師經(jīng)常在作品中塑造“人偶”的形象，比如以其為主軸的《魔偶馬戲團(tuán)》，除此之外，也有在短篇《傀儡公主》《夜晚別散步》以及長(zhǎng)篇連載《潮與虎》中有所涉及。人偶在這些作品中，都充當(dāng)著相當(dāng)重要的角色或意象出場(chǎng)，而《傀儡公主》與《魔偶馬戲團(tuán)》互有關(guān)聯(lián)，接下來(lái)就以這兩部作品為對(duì)象，來(lái)聊聊藤田和日郎塑造的“人偶”。

在藤田老師的作品中，最早把人偶當(dāng)做重要角色或道具，使其登場(chǎng)的作品便是短篇《傀儡公主》。該作曾在1999年OVA化，并收錄在藤田老師畫業(yè)20周年紀(jì)念冊(cè)《藤田和日郎魂》中作為特典一并發(fā)售。該作兩位主角“蘭菊”與“睚彌三郎”，其實(shí)就是目前正在熱播的TV動(dòng)畫《魔偶馬戲團(tuán)》中，“才賀白銀”與“加藤鳴?！钡脑停瑩Q言之，《傀儡公主》實(shí)際上是藤田老師隨后的長(zhǎng)篇連載《魔偶馬戲團(tuán)》的原點(diǎn)。

《傀儡公主》講述的是原本為富饒領(lǐng)地公主的蘭菊，因?yàn)闊o(wú)惡不作的領(lǐng)主狩又貞義前來(lái)奪取領(lǐng)地，燒殺搶掠，不僅國(guó)家滅亡，其父親制作的自動(dòng)人偶也被一并奪去。身負(fù)四具懸絲木偶，踏上復(fù)仇之路的蘭菊，在路途中偶遇逃亡的下忍睚彌三郎，在知曉蘭菊的經(jīng)歷后，睚決定與蘭菊合作，打敗狩又貞義。

藤田老師在《傀儡公主》中，第一次展現(xiàn)了人偶之間對(duì)戰(zhàn)的狂野奔放，令人覺(jué)得：原來(lái)小小的、受人操控的人偶，竟然也能有這樣的創(chuàng)新。不僅是戰(zhàn)斗場(chǎng)面熱血沸騰，藤田老師一貫的感情描寫也是細(xì)膩到位。使用孩童皮膚才能驅(qū)動(dòng)的自動(dòng)人偶，蘭菊的父親為了讓它能夠活動(dòng)，殘忍地割取下當(dāng)時(shí)僅有5歲的蘭菊的后背皮膚，這對(duì)蘭菊幼小的心靈造成了巨大的傷害。一直微笑的蘭菊，心底中還藏有深深的憎惡，這份憎惡與自己對(duì)父親的美好回憶交織，五味雜陳。

對(duì)過(guò)去悲痛回憶的恨，與對(duì)過(guò)去美好回憶的念想，構(gòu)成了蘭菊這名角色。藤田老師并沒(méi)有說(shuō)明蘭菊與睚一方究竟是善還是惡，但他用自己熟悉的手法展現(xiàn)了兩名純粹的人物：蘭菊并不會(huì)去否定自己心里對(duì)父親與人偶的恨，敢于直面自己內(nèi)心；而睚更是生活隨性，并不拘泥于各種瑣事。

《傀儡公主》所展現(xiàn)的故事，對(duì)于藤田老師是什么呢？或許就是他創(chuàng)作的一種嘗試吧。因?yàn)椤犊芄鳌返牟糠謨?nèi)容和臺(tái)詞，從我們這些后來(lái)的讀者看來(lái)其實(shí)是暗暗指向《魔偶馬戲團(tuán)》的。在這則短篇故事中，藤田和日郎找到了自己筆下“人偶”們的行進(jìn)方向。

人類不是被操控的人偶

人類如果是道具，那么只不過(guò)是通過(guò)燃料獲得動(dòng)力，從而驅(qū)動(dòng)的道具之一。但人類如果真的是道具，那么像愛(ài)情這樣的就會(huì)更有效地為之所用。

在《傀儡公主》中，蘭菊究竟是為了逝去的父親而報(bào)仇，還是對(duì)父親以及人偶的仇恨驅(qū)使自己要去消滅人偶，事情的真相其實(shí)并不重要，重要的是蘭菊之后將會(huì)怎么對(duì)待自己。藤田老師在作品中借用睚這名角色，寫出了他的要意：“你不是被人操控的傀儡！”

“你不是被人操控的傀儡！”這句話并不僅是作為關(guān)鍵臺(tái)詞出現(xiàn)在《傀儡公主》中，同時(shí)也是連接《傀儡公主》與《魔偶馬戲團(tuán)》的重要臺(tái)詞?！赌捡R戲團(tuán)》中，也將人偶大致分為兩類：需要人類操控型和自動(dòng)型。但無(wú)論是什么樣的形態(tài)，都是“人偶”。

在《傀儡公主》中，因?yàn)檫^(guò)去慘痛的回憶，蘭菊將人偶視作為隔閡父女、是破壞她們家庭的罪魁禍?zhǔn)?，充滿著憤恨之情。而在《魔偶馬戲團(tuán)》中，才賀白銀與“丑角”之間的聯(lián)系令人感覺(jué)神秘而悠久，奇與“奧林匹雅”之間的感情又極為特殊。比起操縱者與被操縱者，有時(shí)候更像是母與子的模樣。人類會(huì)在人類身上投注感情，尋求著回應(yīng)，那么為什么操控人偶的角色會(huì)將自己的感情——信賴或愛(ài)情注入在這些不會(huì)看起來(lái)并不會(huì)回應(yīng)自己的“人偶”之上呢？

其實(shí)是因?yàn)樘偬锢蠋熥约汗P下的“人偶”也與筆下的“人類”一樣擁有著心。作品中，丑角會(huì)在奇進(jìn)行不正義的攻擊的時(shí)候，停止自己齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)；“午夜馬戲團(tuán)”中四大元老中的三位，在與人類相處的短暫時(shí)光中，也感受到過(guò)去漫長(zhǎng)時(shí)光中沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的充實(shí)。其余諸如劍士人偶席爾維斯特與混入人群偽裝自己的阿普恰等等，也都在最后領(lǐng)悟了特殊的感情?！赌捡R戲團(tuán)》中的角色之所以會(huì)傾注感情，或許就是因?yàn)檫@些形形色色的人偶都擁有屬于自己的心。

有意識(shí)，有自主能力，并不代表真正擁有了“心”。這是一個(gè)很抽象的描述，但是如果能夠感受到別人的存在，感受到自己的情緒，或許就是擁有了“心”的最好證明。

心所帶來(lái)的感情，讓他們不再只是“被操縱的人偶”，而擁有了選擇自己生存方式的權(quán)力。擁有更為實(shí)感的心的人類，肯定也不是被操縱的人偶。舞臺(tái)是命中注定，但是要如何演繹，全靠人類自己，而不是那些并不存在的絲線。在舞臺(tái)上，要有演出的勇氣，在命運(yùn)的“操控”之下隨波逐流，即使生而為人，也只能是“人偶”。

那么，這份勇氣的來(lái)源是哪里？其實(shí)藤田老師設(shè)計(jì)的Z.O.N.A.P.H.A.癥就很能說(shuō)明答案。如果不明白的話，回想一下加藤鳴海在列車上告誡小勝，并且一直牽繞在小勝心頭的話語(yǔ)，那就是需要知曉“笑容”的力量。對(duì)于藤田老師來(lái)說(shuō)，或許“能不能從心底展現(xiàn)笑容”就是人類是否擁有心的關(guān)鍵所在。

改變世界的是笑容

《潮與虎》外傳《妖怪之今昔物語(yǔ)》中的第一則故事，就講述了笑容的力量。

在平安時(shí)代，有一位叫做“吹雪”的公主，長(zhǎng)得十分漂亮，精通樂(lè)律，按理說(shuō)應(yīng)該集萬(wàn)千人喜愛(ài)于一身，但是因?yàn)樗孕∫詠?lái)并未表露出過(guò)任何表情，大家也逐漸疏遠(yuǎn)了她，并暗地里叫她“石姬”。

但是有邪惡的陰陽(yáng)師看上了吹雪，想要奪取她作為自己的伴侶。在爭(zhēng)奪混戰(zhàn)中，一名打雜的小卒“無(wú)明”救下了吹雪，陰陽(yáng)師向他約定好四日后再取吹雪。無(wú)計(jì)可施的無(wú)明拜訪城中的另一名法力高強(qiáng)的陰陽(yáng)師，怎奈這位陰陽(yáng)師正好外出了。不過(guò)，其侍童告訴了他解決方法，先去引來(lái)當(dāng)時(shí)還是吃人的妖鬼阿虎，讓其與陰陽(yáng)師相爭(zhēng)，最后再用符咒擊退阿虎。

事情順利地進(jìn)行著，雖然有符咒幫忙，但是無(wú)明還是獻(xiàn)出了自己的性命。受到巨大感情刺激的吹雪終于顯露出了情感，并在無(wú)明離世之前露出了微笑。

露出笑容的吹雪，不再是沒(méi)有感情的空殼，而是一位普通的人類女子。無(wú)明守護(hù)了吹雪的生命，更是帶來(lái)了吹雪的笑容，對(duì)于無(wú)明來(lái)說(shuō)，能夠微笑的吹雪，足以拯救他的內(nèi)心世界——即使自己消亡也在所不辭。

在《魔偶馬戲團(tuán)》中，白金與午夜馬戲團(tuán)都在為了讓法蘭西奴人偶展現(xiàn)出笑容做盡各種壞事，但法蘭西奴始終沒(méi)有回應(yīng)他們。在與才賀正二、安杰莉娜以及奇的生活中，感悟到了前所未有的體驗(yàn)，在最后深切體會(huì)到生命的渺小與可貴、并成功守護(hù)了幼小的生命之后，最終換來(lái)了自己的笑容。

小小的精神世界構(gòu)建出每一個(gè)具有靈魂的個(gè)體，這樣的個(gè)體聚集起來(lái)便是世界。笑容能夠改變的不僅是每一個(gè)人，還有全世界。藤田老師的作品中，主角們可能并不擁有最強(qiáng)的能力，但他們之所以強(qiáng)韌，往往是取自于這份笑容。能夠坦然面對(duì)，放平心態(tài)，無(wú)論事態(tài)是最好還是最糟，都能拼盡全力。這份傾盡自我，浸透靈魂的最好表現(xiàn)，便是那不畏任何一切的“笑容”。

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