商品只能依靠自己的所有者去交換。為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，交易商品的雙方只有通過共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?，他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者。這種具有契約形式的法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。在這里，人們彼此只是作為商品所有者而存在。

人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對立著的。

一切商品對它們的所有者是非使用價(jià)值，對它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換，而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來實(shí)現(xiàn)?？梢?，商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須先作為價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。另一方面，商品在能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價(jià)值。

每一個(gè)商品所有者都只想以自己的商品來換取別的商品，以獲得使用價(jià)值。就這一點(diǎn)說，交換對于他只是個(gè)人的過程。 ? 另一方面，他想把他的商品作為價(jià)值來實(shí)現(xiàn)，而不問商品對于他人來說是否有使用價(jià)值。就這一點(diǎn)說，交換對于他是一般社會的過程。但是，同一過程不可能同時(shí)對于一切商品所有者只是個(gè)人的過程，同時(shí)又只是一般社會的過程。

對每一個(gè)商品所有者來說，每個(gè)別人的商品都是他的商品的特殊等價(jià)物，從而他的商品是其他一切商品的一般等價(jià)物。既然一切商品所有者都這樣做，所以沒有一種商品是一般等價(jià)物，商品也就不具有使它們作為價(jià)值彼此等同、作為價(jià)值量互相比較的一般的相對價(jià)值形式。因此，它們并不是作為商品，而只是作為產(chǎn)品或使用價(jià)值彼此對立著。

商品本性的規(guī)律通過商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來。他們只有使他們的商品同任何別一種作為一般等價(jià)物的商品相對立，才能使他們的商品作為價(jià)值，從而作為商品彼此發(fā)生關(guān)系。但是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，通過這種商品來全面表現(xiàn)它們的價(jià)值。于是這一商品的自然形式就成為社會公認(rèn)的等價(jià)形式。充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來的商品的特殊社會職能，這種商品就成為貨幣。

貨幣結(jié)晶是交換過程的必然產(chǎn)物。交換的擴(kuò)大和加深的歷史過程，使商品本性中潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對立發(fā)展起來。為了交易，需要這一對立在外部表現(xiàn)出來，這就要求商品價(jià)值有一個(gè)獨(dú)立的形式，這個(gè)需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個(gè)形式為止。可見，隨著勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。

貨幣商品的使用價(jià)值二重化了。它作為商品具有特殊的使用價(jià)值，如金可以鑲牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，它又取得一種由它的特殊的社會職能產(chǎn)生的形式上的使用價(jià)值。

其他一切商品只是貨幣的特殊等價(jià)物，而貨幣是它們的一般等價(jià)物，所以它們是作為特殊商品來同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系。

貨幣同任何商品一樣，只能相對地通過別的商品來表現(xiàn)自己的價(jià)值量。它本身的價(jià)值是由生產(chǎn)它所需要的勞動時(shí)間決定的，并且是通過每個(gè)含有同樣多勞動時(shí)間的別種商品的量表現(xiàn)出來的。一種商品成為貨幣，是因?yàn)槠渌唐范纪ㄟ^它來表現(xiàn)自己的價(jià)值，而不是因?yàn)檫@種商品是貨幣，其他商品才都通過它來表現(xiàn)自己的價(jià)值。

人們自己的生產(chǎn)關(guān)系的不受他們控制和不以他們有意識的個(gè)人活動為轉(zhuǎn)移的物的形式，首先就是通過他們的勞動產(chǎn)品普遍采取商品形式這一點(diǎn)而表現(xiàn)出來。