在這片帶著最后的洪荒氣息的大陸上，自然在怎樣秉承著以往悲壯天然的風(fēng)格，又在怎樣迎接著文明的點(diǎn)滴滲透?非洲的伊甸園在塞倫蓋蒂，這一點(diǎn)是無疑的。撒哈拉荒涼，南非偏僻，如果去非洲請一定到塞倫蓋蒂。

世界的伊甸園在非洲，非洲的伊甸園則在塞倫蓋蒂，沒有一個地方可以比塞倫蓋蒂更具備，或者說更保有史前的形象。人類的歷史在這里并不值得書寫，從商周到明清，當(dāng)中國正處于跌宕的朝代，中國人在創(chuàng)造文字和發(fā)明火器的時候，塞倫蓋蒂卻在機(jī)械地重復(fù)發(fā)生著一件事情:形形色色的動物的來來往往和生生死死。這就是塞倫蓋蒂，一個被上帝遺忘得徹底而純粹的世界角落。

馬賽人將這里取名“永遠(yuǎn)流動的土地”，塞倫蓋蒂即是這一稱呼的音譯，如果你不能理解這一點(diǎn)的話，就請看看動物們的來去和草木的榮枯好了，塞倫蓋蒂的土地就處在這種有韻律的變化當(dāng)中，以至于感覺起來好像一種朝潮晚汐的水體，而主導(dǎo)這一切的就是雨水和季風(fēng)。

作為季節(jié)性的稀樹大草原，塞倫蓋蒂責(zé)無旁貸地成為數(shù)以百萬計(jì)的動物們的生計(jì)和庇護(hù)之地，從鼠兔牛羊到狐狼獅豹。動物才是塞倫蓋蒂的主角，這種說法雖略顯夸張，卻也并不為過。

5月末，塞倫蓋蒂的旱季從不爽約地來到這片土地。百草在枯黃之前播下它們的種子，灌木和喬木都脫去它們的“外衣”，決意不再為吃飽了的動物們提供一點(diǎn)陰涼。于是太陽開始炙烤這片在雨季里愜意了許久的土地，河床和灘涂的淤泥上出現(xiàn)龜裂的紋路。年荒最先光臨到群居的植食動物們，覓食和飲水變得困難起來，日見窘迫的饑荒迫使它們不得不選擇集體出走，這種出走的隊(duì)伍往往是極其龐大的。

從塞倫蓋蒂到維多利亞湖或是馬拉高原的這一段行程，往往使人想起以色列人出埃及的事情來，這是同樣艱辛而注定一波三折的旅途，沒有摩西的法杖卻有三倍的埃及大軍來圍追堵截。植食動物的出走使許多以之為食物的動物們變得焦灼起來，其中有詭詐毒辣的土狼，有三五成群的獅子，也有善于奔襲的獵豹，還有躲在河灘里專下黑手的鱷魚。這是下個雨季前最后的狩獵機(jī)會了，如果不能在這一關(guān)頭混個皮飽肚圓，接下來的6個月，餓死也未可知。

這就是動物世界的秩序，幾乎容不得我們用殘酷以外的詞匯來形容。當(dāng)大隊(duì)的角馬爭先恐后地?cái)D過一條爬滿鱷魚的河灘又留下許多同伴的尸身時，我們會真實(shí)地震撼于那種出于本能也好、集體意志也罷的近乎沒道理的勇敢，正是這種勇敢使得它們在塞倫蓋蒂，在大型肉食動物的天堂，以一個卑微反又繁榮的植食動物家族的名義活著。

11月，植物的生命伴隨雨水降臨到了連強(qiáng)壯的獅子都消瘦的塞倫蓋蒂，沒有誰打算為之前發(fā)生的一切作出解釋，于是鮮綠的顏色就回流到這片土地上。

如果要為塞倫蓋蒂——這“永遠(yuǎn)流動的土地”——尋找一些自始至終的目擊證人的話，那就是馬賽人——這片土地的命名者。

馬賽人活在我們的理解能力之外，這并不奇怪，出于經(jīng)驗(yàn)的狹隘局限我們?yōu)樯詈腿巳憾x了一個極小的圈子，馬賽人不在這個圈子里面，同樣上帝也不在這一圈子里面。這個民族住在牛糞堆起的房子里面，著奇裝異服并在身體的周遭戴上各式的飾物。在生活中，他們并不把自己和四肢著地的野生動物們截然分開，他們才是生長于斯的本地人，他們才是非洲土地那生就純粹的黑面孔的親戚。

流動的塞倫蓋蒂啊，哪里才是你非洲的涯際?而哪一天,我們才可以看到“獅子和羔羊同臥”。

節(jié)選自《國家地理系列》編委會 ?人一生要去的100個地方? ? ?圖片來源：全景網(wǎng)