現(xiàn)代的人，一般都生存于稱(chēng)之為“國(guó)家”的共同體中，對(duì)于“國(guó)家”的存在都習(xí)以為常。

　　人類(lèi)是群居動(dòng)物，歷史上曾經(jīng)形成過(guò)許多不同類(lèi)型的共同體組織。小到最基本的“家庭”共同體，大到橫跨國(guó)際的“民族”共同體，也有諸如“宗教”、“政黨”等定義比較復(fù)雜的共同體。而“國(guó)家”共同體，算是其中比較特殊的存在，因?yàn)樗哂凶顬閲?yán)格的強(qiáng)制性。

　　國(guó)家之內(nèi)，公民必須遵守國(guó)家制定的法律。而且，不僅是公民，其它活動(dòng)于國(guó)家之內(nèi)的共同體也必須遵守該國(guó)家的法律。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，在現(xiàn)代國(guó)家，“家規(guī)”也必須遵守“國(guó)法”。

　　在所有共同體的規(guī)章制度之中，國(guó)家法律具有最高的強(qiáng)制性，其它與之相沖突的共同體制度都會(huì)被國(guó)家法律覆蓋，因?yàn)閲?guó)家具有最強(qiáng)大的暴力機(jī)器（比如軍隊(duì)）。

　　那么，人類(lèi)為什么需要“國(guó)家”這類(lèi)共同體的存在呢？

　　這就像人呼吸空氣一樣，從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)失去空氣的境況，所以很難想象，人如果沒(méi)有空氣會(huì)怎樣？

　　我們也很難想象一個(gè)沒(méi)有國(guó)籍、沒(méi)有國(guó)家庇護(hù)的人會(huì)是怎樣的一種境況。我們大多數(shù)的人，從一出生，最先被確立、也是最為重要的兩種關(guān)系，一個(gè)是決定血緣傳承、也是伸手可觸的家庭歸屬關(guān)系，一個(gè)是決定個(gè)人基本義務(wù)和權(quán)利、卻觸不可覺(jué)的國(guó)家歸屬關(guān)系。

　　似乎對(duì)我們而言，身家性命、家庭歸屬、國(guó)家歸屬等缺一不可，才是完整構(gòu)成一個(gè)人的三大要素。

　　當(dāng)然，這是現(xiàn)代人的三大要素，那么在沒(méi)有“國(guó)家”這種共同體組織的年代呢？“國(guó)家”這種人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)是怎么形成的？

　　關(guān)于“國(guó)家”的起源，歷史上學(xué)說(shuō)紛紜。有過(guò)諸多理論，比如亞里士多德的自然論、盧梭的社會(huì)契約論、托馬斯·阿奎那的神權(quán)論、暴力論、梁?jiǎn)⒊氖献逭f(shuō)、丹溪草的規(guī)則演進(jìn)說(shuō)等，恩格斯也曾說(shuō)過(guò)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　國(guó)家的起源，必然伴隨巨大的社會(huì)需求。

　　在國(guó)家形成之前的部落氏族社會(huì)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)力極低，生產(chǎn)關(guān)系也極為簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到僅以血緣關(guān)系就可以維系。

　　因此，部落氏族時(shí)代，所謂的社會(huì)制度，其實(shí)是以血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的制度。即一個(gè)氏族內(nèi)的成員，基本上都有著或近或遠(yuǎn)的血緣關(guān)系，來(lái)源于共同的祖先。

　　在中國(guó)古代，一個(gè)氏族通常會(huì)從第一代的高祖發(fā)展到第五代，相當(dāng)于一個(gè)“超級(jí)家庭”組織。人類(lèi)是群居生物，為了形成更強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)能力，人類(lèi)必須抱團(tuán)。因此一個(gè)氏族內(nèi)的成員都是共同生活、共同生產(chǎn)和共同戰(zhàn)斗，所有成員有著共同的語(yǔ)言、習(xí)俗、葬地等，所獲取的生產(chǎn)資料、食物等歸氏族成員全體共有，平均分配，不存在所謂的“私有財(cái)產(chǎn)”。

　　由于生產(chǎn)關(guān)系的簡(jiǎn)單，氏族人口規(guī)模又不斷擴(kuò)大，當(dāng)一個(gè)氏族發(fā)展第六代時(shí)，必然會(huì)發(fā)生氏族分裂。一個(gè)氏族分裂成若干個(gè)新氏族，新氏族內(nèi)部又不斷發(fā)展分裂，久而久之，一個(gè)地區(qū)之內(nèi)便會(huì)分布著若干個(gè)彼此之間具有血緣關(guān)系的氏族。

　　同時(shí)，由于人類(lèi)人口的規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)生存資源的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不斷提高。為了獲得更高的生存競(jìng)爭(zhēng)能力，一個(gè)人類(lèi)氏族就必須想辦法提高自己的戰(zhàn)斗力和生產(chǎn)力，最直接的手段便是增加自己的人口總數(shù)。因此簡(jiǎn)單的氏族制度已經(jīng)應(yīng)付不了日益緊張的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力，同一地區(qū)之內(nèi)若干個(gè)彼此之間具有血緣關(guān)系的氏族開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)形成具有統(tǒng)一制度的更大共同體組織——胞族，然后多個(gè)胞族又聯(lián)合形成“部落”，多個(gè)部落又形成“部落聯(lián)盟”。

　　隨著人類(lèi)共同體組織的規(guī)模越來(lái)越大，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力也越來(lái)越高，生產(chǎn)關(guān)系也變得越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)內(nèi)部的簡(jiǎn)單分工開(kāi)始出現(xiàn)。有的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)耕地種田，形成農(nóng)業(yè)；有的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)牛養(yǎng)羊，形成畜牧業(yè)；有的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)制作生產(chǎn)工具，形成手工業(yè)；有的人體格健壯，是部落打仗的主力，形成戰(zhàn)斗隊(duì)伍；有的人腦子聰明，是部落制度建設(shè)的主力，形成管理隊(duì)伍等等。

　　社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系變得如此復(fù)雜，簡(jiǎn)單的血緣關(guān)系根本就駕馭不了。因?yàn)橐粋€(gè)部落聯(lián)盟內(nèi)部，人口眾多，血緣分支極為復(fù)雜，人與人之間的血緣關(guān)系被稀釋得越來(lái)越淡。要想將這么多的人聚合成一個(gè)共同體形成統(tǒng)一的社會(huì)分工，必須形成一種超越于血緣關(guān)系之上的新的關(guān)系結(jié)構(gòu)，這就是具有公共權(quán)力的國(guó)家制度。

　　當(dāng)一個(gè)地區(qū)之內(nèi)的部落聯(lián)盟開(kāi)始出現(xiàn)具有公共權(quán)力的國(guó)家制度時(shí)，這個(gè)共同體組織就已經(jīng)演變?yōu)椤鞍顕?guó)”或者“城邦”了，這就是國(guó)家的雛形。

　　國(guó)家制度是為整個(gè)國(guó)家服務(wù)的，不是為個(gè)人服務(wù)的，它是為了保障整個(gè)國(guó)家的存在而存在的，因?yàn)橹挥姓麄€(gè)國(guó)家存在，國(guó)家內(nèi)部的成員才會(huì)存活。因此國(guó)家制度必須是強(qiáng)權(quán)力，對(duì)國(guó)家內(nèi)部的成員必須具有強(qiáng)制性。成員之間不論是什么血緣關(guān)系，也不管是什么血緣關(guān)系，必須遵守國(guó)家制度，成員違反國(guó)家制度，必須受到懲罰。否則人人隨意違反國(guó)家制度，國(guó)家制度必然崩潰，到時(shí)整個(gè)國(guó)家便會(huì)崩潰解體。

　　由于國(guó)家制度具有公共權(quán)力，因此它制定了國(guó)家公民的生活規(guī)范、生產(chǎn)規(guī)范和戰(zhàn)斗規(guī)范，統(tǒng)一的規(guī)范才更有利于為國(guó)家服務(wù)，更有利于將整個(gè)國(guó)家的公民牢牢地聚攏在一起為共同的目標(biāo)而行動(dòng)。又由于國(guó)家內(nèi)部的人口越來(lái)越多，平均分配生存資源也變得越來(lái)越成本巨大、越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)，因此對(duì)生存資源的分配方法也必須交由國(guó)家制度來(lái)確立，因此歷史上又開(kāi)始出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。

　　對(duì)內(nèi)，國(guó)家制度的確立有專(zhuān)門(mén)的立法機(jī)關(guān)來(lái)研究，比如全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)等，國(guó)家制度的執(zhí)行則有專(zhuān)門(mén)的行政機(jī)關(guān)來(lái)實(shí)施，比如中央政府和各級(jí)地方政府、公安機(jī)關(guān)等，國(guó)家制度的解釋審判則有專(zhuān)門(mén)的司法機(jī)關(guān)來(lái)實(shí)施，比如法院和檢察院等。

　　對(duì)外，一個(gè)國(guó)家要想獲得更高的國(guó)際生存競(jìng)爭(zhēng)力，就必須發(fā)展自己的軍事。而一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)期穩(wěn)定地供養(yǎng)自己的軍事武裝，就必須發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。而一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)期穩(wěn)定地聚攏國(guó)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，又必須發(fā)展自己的文化來(lái)增加國(guó)民的共同凝聚力。

　　有人要問(wèn)了，國(guó)家制度既然是為國(guó)家服務(wù)的，不是為個(gè)人服務(wù)的，它對(duì)個(gè)人形成那么大的約束力，當(dāng)初為什么所有人又要接受?chē)?guó)家制度的存在呢？

　　人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)都是在往前不停進(jìn)化的，一個(gè)國(guó)家能將全體國(guó)民的力量集中在一起，便能形成更為強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)力，而其他沒(méi)有國(guó)家的個(gè)人和其他共同體組織便會(huì)被淘汰，因此國(guó)家制度才能一直延續(xù)下來(lái)。

　　如果未來(lái)的生產(chǎn)力又有了層級(jí)飛升，生存資源多到無(wú)須競(jìng)爭(zhēng)，或許就不需要“國(guó)家”這樣的共同體組織了。又如果未來(lái)的生存資源競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，或許又會(huì)出現(xiàn)比“國(guó)家”更為高級(jí)的共同體組織來(lái)適應(yīng)這種變化。

　　總之，存在即合理。