科學(xué)是什么

之前我們說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)于這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)我們暫且不討論，我們現(xiàn)在要討論的科學(xué)技術(shù)是什么，它是如何成為第一生產(chǎn)力的？

科學(xué)的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)論的更新，而不是智商這種被發(fā)明的概念的高低所造就的歷史結(jié)果的科學(xué)成果?？茖W(xué)的重大發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)論的自然演化，不是取決于物質(zhì)，更不是取決于智商。這一點(diǎn)我在《道德經(jīng)》的注解中有提到，就是沙子。過(guò)去沒(méi)有沙子嗎？過(guò)去人們看不到電嗎？過(guò)去人們不知道有太陽(yáng)嗎？都不是，而是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)程度不高。

歸根結(jié)底，認(rèn)識(shí)程度的高低有一部分原因是取決于種群生存壓力的，另一部分則是人的自發(fā)智能行為。比如石油，過(guò)去中國(guó)人就發(fā)現(xiàn)了石油，并且被用來(lái)照明的，最早見(jiàn)于班固的《漢書(shū)》“上郡高奴有洧水，可燃?！敝袊?guó)人最早把這種東西稱(chēng)為石油的是北宋時(shí)期的沈括，《夢(mèng)溪筆談》中記錄:“鹿延境內(nèi)有石油，舊說(shuō)高奴縣脂水即此也?！钡侵钡浇I(yè)社會(huì)，石油才被大范圍使用了，并且成為工業(yè)的血液。今天的世界為了石油而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)就數(shù)不勝數(shù)，足以見(jiàn)得它對(duì)于工業(yè)體系的重大意義。

石油還能做什么呢？除了燃燒，還有化工生產(chǎn)，比如化纖，化妝品，塑料，工業(yè)設(shè)備潤(rùn)滑防護(hù)，藥品，橡膠制品；建筑材料如瀝青……這些歷史的認(rèn)識(shí)不一定是完全的，但是它離完整的方向前進(jìn)了一步。此之謂“道可道也，非恒道也?！?/p>

一個(gè)時(shí)代有重大的普遍的認(rèn)識(shí)論的提高，科學(xué)才有可能向前行進(jìn)，切不可把它歸結(jié)為某個(gè)人或者某幾個(gè)的認(rèn)識(shí)——它一定是整個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)論的革新，否則重大發(fā)現(xiàn)也會(huì)被認(rèn)作神學(xué)和迷信，而發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的人會(huì)被認(rèn)為是精神病。這樣的“精神病人”歷史上是找得見(jiàn)的，我也只能?chē)@息他們的命運(yùn)不好，別無(wú)選擇。如何普遍的提高認(rèn)識(shí)呢？語(yǔ)言和文化的事實(shí)的記錄是人類(lèi)能夠徹底和一般動(dòng)物區(qū)分的重要基礎(chǔ)。如果一個(gè)人對(duì)于人的什么都不學(xué)，那么和一般的動(dòng)物就沒(méi)有分別了，這一點(diǎn)關(guān)于“狼孩”的故事是可以佐證的?，F(xiàn)在的一般的人都被納入社會(huì)中了，想要找到其他證據(jù)就比較難了。這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)造紙術(shù)的偉大之處。如果沒(méi)有造紙術(shù)，恐怕我們的社會(huì)還是處在蒙昧之中。石頭或者竹簡(jiǎn)可以刻，但是一個(gè)人背著書(shū)包里全是石頭或者竹簡(jiǎn)，那么文化的傳播能力是有限的。在有限的社會(huì)普遍的認(rèn)識(shí)論水平較低的情況下，只有幾個(gè)人會(huì)做什么，成不了氣候的。人都會(huì)對(duì)未知的事物產(chǎn)生恐懼，克服恐懼的辦法只有認(rèn)識(shí)它。比如電，火，汽這些簡(jiǎn)單的東西，人們先用火人為的造出來(lái)大量的蒸汽，于是蒸汽機(jī)就誕生了，再用火燒水驅(qū)動(dòng)發(fā)電機(jī)，那么電就來(lái)了。但是現(xiàn)在換一個(gè)場(chǎng)景，這些東西全世界只有一個(gè)人懂，或者幾百個(gè)幾千個(gè)人懂，那么工業(yè)能起來(lái)嗎？沒(méi)有知識(shí)的傳播，工業(yè)化能發(fā)展到今天的地步嗎？

在這里我們也不難看出科學(xué)技術(shù)是如何成為第一生產(chǎn)力的，因?yàn)樗褪抢昧俗匀涣?，幫助人去做一些事情，也就提高了生產(chǎn)效率。沒(méi)有蒸汽機(jī)的時(shí)候人們就利用水的勢(shì)能發(fā)明了水車(chē)來(lái)澆灌田地，運(yùn)行機(jī)器；后來(lái)發(fā)明了蒸汽機(jī)，這種地域硬性限制就消減了，生產(chǎn)力普遍得到提高；現(xiàn)在有了機(jī)器人和機(jī)械臂，在一些方面取代了人力，則生產(chǎn)力就更進(jìn)一步了。正是如此的過(guò)程，造就了這個(gè)第一生產(chǎn)力。但是我們還是要給它打一個(gè)問(wèn)號(hào)？問(wèn)什么呢？問(wèn)“第一”對(duì)不對(duì)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人從自然中相當(dāng)程度上被解放了出來(lái)，同時(shí)也衍生了巨大的社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)——科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力——的提出不是中國(guó)人首創(chuàng)的，是西方資本主義制度下的意識(shí)形態(tài)上產(chǎn)物。決定論是誰(shuí)下的呢，我想不是馬克思，也不是恩格斯。外國(guó)著作的翻譯一直是一個(gè)問(wèn)題，如何內(nèi)化成實(shí)際的表達(dá)是翻譯者的水平的體現(xiàn)。資本主義制度下誕生了著作權(quán)法，專(zhuān)利法等等資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，本質(zhì)是對(duì)文化權(quán)的壟斷，目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的自身利益——即使人們知道這些法律的虛偽之處，在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器下也沒(méi)有辦法對(duì)它做對(duì)抗，這就是階級(jí)斗爭(zhēng)的目的之一。馬克思主要研究的事實(shí)主戰(zhàn)場(chǎng)還是在資本主義制度內(nèi)部所產(chǎn)生的事實(shí)，當(dāng)時(shí)的物理研究水平也有限，人們的認(rèn)識(shí)也有局限性。到底是物質(zhì)第一還是意識(shí)或者思想第一呢？我們先說(shuō)物質(zhì)波和物質(zhì)粒，它們兩個(gè)到底是誰(shuí)決定誰(shuí)呢？我們知道每一種物質(zhì)的波都是不同的，所以不同的波的顯示意味著物質(zhì)的不同，誰(shuí)決定誰(shuí)呢，誰(shuí)也不能嘛！有人假設(shè)人是可以光速運(yùn)動(dòng)的，這就是不切實(shí)際的想象，且不說(shuō)這一點(diǎn)，就是你在人群里走得快點(diǎn)，碰撞的力量和阻礙都接受不了，又如何以光速運(yùn)動(dòng)呢？另一個(gè)猜想就是我們討論的時(shí)間和空間問(wèn)題，必定有一個(gè)絕對(duì)參考系，那就是光速中的光子。

再說(shuō)回來(lái)造紙術(shù)的問(wèn)題，也就是教育的問(wèn)題。教育不單是學(xué)校的教育，還有社會(huì)的教育。只有象牙塔里的學(xué)術(shù)家才會(huì)把人加速到光速，當(dāng)然他們也只在象牙塔里想象，可怕的是有人想當(dāng)然的現(xiàn)實(shí)的想把人加速到光速——流水線(xiàn)上閑勞動(dòng)者慢，交通路上閑慢，看書(shū)閑慢，學(xué)習(xí)閑慢……好像慢下來(lái)得罪了誰(shuí)似的，慢下來(lái)地球就不轉(zhuǎn)了？從廣泛的宇宙里看，可以得知的是速度的代價(jià)就是粉碎?，F(xiàn)在的教育方式無(wú)論是社會(huì)的還是學(xué)校的，都好像要把知識(shí)以光的速度撞進(jìn)人的大腦似的，還把學(xué)問(wèn)分成文科理科。特別的是好像文科的人除非當(dāng)官，否則就要被瞧不起，理科的人就要當(dāng)工程師，為工業(yè)服務(wù)，否則也會(huì)被瞧不起。教育成了純粹的功利主義的行為，現(xiàn)實(shí)的成為第一生產(chǎn)關(guān)系。但是我們反思，這種生產(chǎn)關(guān)系之下生產(chǎn)力如何發(fā)展？教育歸根結(jié)底是為個(gè)人生活和社會(huì)生活服務(wù)的，不是為權(quán)力和資本服務(wù)的。也就是說(shuō)教育是社會(huì)運(yùn)行的根基，而不應(yīng)該是權(quán)力運(yùn)行的根基。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，教育很難成功，社會(huì)自然很難進(jìn)步。以前的文章中有提到“愚民”，也是這種思想的根基太深了，現(xiàn)在要把它挖出來(lái)讓人們看一看。

一個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)想要進(jìn)步，非要把教育從權(quán)力和資本中解救出來(lái)，這樣的發(fā)展才能持久。邯鄲學(xué)步，東施效顰是成不了大事的。中國(guó)在過(guò)去長(zhǎng)久時(shí)間里處于科技的領(lǐng)先地位，這和相對(duì)開(kāi)化的社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。但在后來(lái)的歷史中開(kāi)明的社會(huì)變得自閉起來(lái)而不再自信，這是文化趨向沒(méi)落的表現(xiàn)。同時(shí)期西方的落后和宗教束縛是分不開(kāi)的，所以文藝復(fù)興的首要攻擊目標(biāo)是宗教，哥白尼和伽利略則是一方面的科學(xué)代表人物。科學(xué)也是一種文化，更一種認(rèn)識(shí)。一個(gè)社會(huì)的文化的主導(dǎo)權(quán)決定了這個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，科學(xué)的興起給予了西方跨越式的發(fā)展機(jī)會(huì)，但是我們知道文藝復(fù)興并沒(méi)有徹底的改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，真正的進(jìn)步還是要到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代。文藝復(fù)興的文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，引發(fā)了西方的哲學(xué)發(fā)展，例如笛卡爾，到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方哲學(xué)出了一大批對(duì)于現(xiàn)在仍舊影響深刻的哲學(xué)家如孟德斯鳩，伏爾泰，盧梭，康德。自此以后，西方的科學(xué)家猶如雨后春筍般的出現(xiàn)了。反觀(guān)這一時(shí)期的中國(guó)歷史，思想的解放失敗了，政治過(guò)多的干涉是重要原因之一。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)是現(xiàn)代科學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，而到了現(xiàn)在，好像停息了。人們都在研究科學(xué)，崇尚科學(xué)，甚至于有了科學(xué)主義者。一些人反對(duì)對(duì)科學(xué)權(quán)威的質(zhì)疑，反對(duì)對(duì)科學(xué)的批判，反對(duì)對(duì)科學(xué)的貶低。這些正是科學(xué)停滯的阻力之一。這些科學(xué)的支持者并不一定是最前沿的科學(xué)家，反而那些真正的前沿的科學(xué)家要比他們的“粉絲”理性得多，謙遜得多?？梢?jiàn)科學(xué)的阻力不是真正的科學(xué)家，而是非科學(xué)家?？茖W(xué)要發(fā)展，這種阻力得消除。怎么辦呢？哲學(xué)就來(lái)了。

哲學(xué)的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的前提，如果沒(méi)有一個(gè)支持的認(rèn)識(shí)論，現(xiàn)代科學(xué)仍舊是不會(huì)出現(xiàn)的。所以教育的基本問(wèn)題是就在認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，教育就成了云梯。唯分?jǐn)?shù)論就是這樣的云梯。許多人說(shuō)起來(lái)什么是什么的時(shí)候，背書(shū)背的非常流利，但要把一個(gè)東西擺放到面前的時(shí)候，竟然不知道它是什么，有什么用，怎么來(lái)的。甚至于在很多地方都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生反對(duì)哲學(xué)，這是非常不好的現(xiàn)象，可見(jiàn)教育的一些缺失之處。搭著云梯上天堂還是下地獄，要交給歷史去評(píng)說(shuō)。但是給出一點(diǎn)冷水——如果缺乏哲學(xué)的思考，吳謝宇這樣的案件將來(lái)恐怕會(huì)像現(xiàn)在的心理疾病一樣在社會(huì)中多發(fā)。

另外關(guān)于唯心主義和唯物主義的討論，無(wú)論是新舊之爭(zhēng)還是心物之爭(zhēng)，自古以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，我們現(xiàn)在也不要下結(jié)論。我給出一個(gè)事實(shí)：每一種物質(zhì)從誕生起運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有停止。以此為引，唯心和唯物誰(shuí)是第一就沒(méi)有那么必要爭(zhēng)論了?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。照此看來(lái)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步恐怕也不能只依靠科學(xué)吧。

世界即將地震，宇宙即將煥新。