前幾天我在講思維課的時(shí)候，就有家長問，如何能夠提出這么有深度的問題 ，回答這些問題已經(jīng)很難了，要能提出這些問題得需要什么樣的水平。愛因斯坦曾經(jīng)說過：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

我們這里雖然不是講的科學(xué)上的提問，但本質(zhì)上來說是一樣的，能夠提出問題的人，要比解決問題的人思維更開闊，了解的層面更深一些。那么如何進(jìn)行思維學(xué)習(xí)，提出好問題呢？

我認(rèn)為改寫一些見識(shí)比較深刻的文章就是一種非常好的方式，改寫的原則就是看懂了作者的意思，然后用自己的語言表達(dá)出來。否則的話，即使看了再多的文章也無濟(jì)于事，思維能力沒有任何提升。這就跟學(xué)數(shù)學(xué)一樣，老師雖然講了，自己不去練習(xí)的話，還是不會(huì)的。思維也是如此，我們看過很多優(yōu)秀的文章，觀點(diǎn)很犀利獨(dú)特的文章，但是那個(gè)是別人寫的，我們沒有去練習(xí)，就講不出來這些。

我現(xiàn)在給學(xué)生講《論語》，就是用這種方式進(jìn)行的，當(dāng)然我們是先去查，查完后再講，懂了后，把邏輯理順了，再寫出來。我也寫一篇，給他們做參考。目前他們很多同學(xué)還改寫得不太好，但是通過這種方式訓(xùn)練邏輯，我認(rèn)為是最有效的，一方面學(xué)習(xí)了經(jīng)典，樹立了信念，另一方面又鍛煉了邏輯。

當(dāng)然這個(gè)是在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)的，沒有老師帶領(lǐng)的話，改寫經(jīng)典，這個(gè)難度是很大的，就算是成人，也沒有幾個(gè)人愿意去啃類似《道德經(jīng)》之類的書籍。但這種經(jīng)典的書籍要是琢磨透了，不僅是學(xué)習(xí)還是做事，都能夠抓住事物的本質(zhì)，很快達(dá)到自己的目標(biāo)，而不是在很多細(xì)枝末節(jié)的問題上浪費(fèi)很多時(shí)間，還不一定有什么收獲。

我講學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)規(guī)劃以及運(yùn)動(dòng)都是抓住底層的核心邏輯的，而不是網(wǎng)上看到的課程都是講很多細(xì)枝末節(jié)的東西，這個(gè)就是思維學(xué)習(xí)的好處。不僅一件事能夠做得好，而且換一個(gè)領(lǐng)域一樣做得好。這樣的人物我們歷史上有很多，比如古代的有范蠡，現(xiàn)代的有馮唐，很多時(shí)候我們認(rèn)為這種人是天生的，但我認(rèn)為這種思維能力是可以訓(xùn)練獲得的，雖然達(dá)不到一些名人那么高的高度，超過一般的普通人還是比較容易。

因此我是計(jì)劃每一年精讀一本經(jīng)典的書籍，一方面給學(xué)生講，學(xué)生能夠得到很好的學(xué)習(xí)，一方面又可以提升我自己的思維能力。今天我改寫一篇文章作為思維能力訓(xùn)練的案例來講。這篇文章本來就是講語文的學(xué)習(xí)方法的，只不過我換了一種不同的表達(dá)方式而已。

古人講了五個(gè)修學(xué)的次第：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。很多人都知道這句話，但很少能夠真正明白其中真正的含義。更重要的是，后面還有一句“五者廢其一，非學(xué)也”。這個(gè)就闡明了真正的學(xué)習(xí)是怎樣的，跟我之前講《論語》的第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“學(xué)”是一個(gè)意思，這里的學(xué)不僅僅是我們現(xiàn)在簡單認(rèn)為的學(xué)習(xí)的意思，這里的“學(xué)”在最早的甲骨文里，本意就是通過教育，最后使之覺悟，重點(diǎn)在于最后的這個(gè)覺悟。

同時(shí)這個(gè)“學(xué)”字，古文字的寫法里有一個(gè)最重要的部分，那就是“爻”。大家可以百度一下，“學(xué)”字的古字的寫法。這個(gè)“爻”，出自于易經(jīng)的一個(gè)卦象，是無窮的變化的意思。因此“學(xué)”絕對(duì)不是靜態(tài)的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化的過程。隨著不斷變化的知識(shí)而不斷地去吸收，去領(lǐng)悟，去效仿，去實(shí)踐，最后達(dá)到覺悟，這個(gè)才叫做學(xué)。下面我用修學(xué)的五個(gè)次第來闡明真正的學(xué)習(xí)。

一、博學(xué)之

我們大多數(shù)認(rèn)為博學(xué)的意思就是什么都學(xué)，把自己學(xué)成一個(gè)無事不知的人，就達(dá)到了目的。這也學(xué)，那也學(xué)，生怕自己有什么不知道被人取笑。在以前沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，你這樣做或許還可以作為談資，成為大家羨慕的對(duì)象。但是現(xiàn)在再這樣做就是一種非常傻的行為了，有了網(wǎng)絡(luò)，我們什么樣的知識(shí)不能夠從網(wǎng)絡(luò)上搜索到。莊子講過“吾生也有涯而知無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。大概就是, 人生是有限的，但知識(shí)是無限的，用有限的生命去追逐無限的知識(shí)，注定是要倒霉的。也就是說我們不要把追逐知識(shí)作為生命目標(biāo)，否則的話就完蛋了。居然這句都還有很多人理解錯(cuò)，認(rèn)為莊子很消極，勸別人不要去求知。莊子的本意是說學(xué)習(xí)知識(shí)是為我們的生命服務(wù)的，是拿來用的，而不是我們的生命為學(xué)習(xí)知識(shí)服務(wù)的，就算學(xué)富五車，卻毫無實(shí)踐能力，又有什么用。

我們現(xiàn)在的大語文就是各個(gè)方面都會(huì)涉及一些，無論古今中外，都會(huì)考一些，但這些百度百科上門都可以搜索到的，讓學(xué)生們?nèi)ケ秤钟泻斡媚?？每一樣都只學(xué)到了只言片語，作者史實(shí)，對(duì)于更深入的思想則毫無了解，也沒有啟發(fā)孩子的興趣去了解，認(rèn)為這個(gè)就是讀過書了。這樣的所謂的文學(xué)常識(shí)，現(xiàn)在最多小升初考考，中考和高考我們還能見到嗎？

所以這里的博學(xué)之不是什么都學(xué)，更不是什么都接受，否則后面的四條學(xué)習(xí)的次第就相當(dāng)于沒事，不存在邏輯關(guān)系。博學(xué)之就是不要限制自己的知識(shí)領(lǐng)域，要保持對(duì)未知世界的興趣和探索，即使對(duì)與自己完全相反的觀點(diǎn)，也有興趣去了解和探索。這一條放在這“五項(xiàng)學(xué)習(xí)原則”的第一位大有深意，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者來說，的確需要有博大的胸襟來接納無窮的世界和無窮的可能性，并勇于面對(duì)自己的無知和狹隘。這個(gè)才是真正的求知欲，進(jìn)入后面的學(xué)習(xí)次第才有效。

我們現(xiàn)在中小學(xué)過早地強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的專業(yè)性，語文老師就只能教語文，數(shù)學(xué)老師只能教數(shù)學(xué)，否則就是不專業(yè)，中小學(xué)那點(diǎn)知識(shí)離真正的專業(yè)差的很遠(yuǎn)呢，學(xué)那點(diǎn)知識(shí)來教還需要多久嗎？

老師大多數(shù)時(shí)間只不過是重復(fù)自己講過的一遍又一遍的知識(shí)而已，根本沒有新的知識(shí)的吸收。所以現(xiàn)在有個(gè)說法就是最不讀書的就是中小學(xué)老師，重復(fù)自己教過的知識(shí)就行了，根本不需要新的輸入，很多老師已經(jīng)封閉了自己的知識(shí)和思維境界。要不是體制的保證，恐怕很多老師是難以在社會(huì)上立足的。

我們之前辦學(xué)堂的時(shí)候，每一個(gè)老師，每一學(xué)期要教一門不同的課，比如這個(gè)學(xué)期教英語，下個(gè)學(xué)期可能就教國學(xué)經(jīng)典去了。每個(gè)老師都在不斷地成長，豐富自己的思維境界，對(duì)于學(xué)生才能夠有整體地把握，并且給學(xué)生樹立一個(gè)非常好的榜樣，老師真厲害，什么都能教，學(xué)生才愿意模仿。

過早的專業(yè)化教育對(duì)學(xué)生興趣磨滅也是很大的，不考的就不學(xué)，學(xué)習(xí)就是為了考試，把他們變成了知識(shí)面極其狹窄的單線條的人。他們經(jīng)常說的就是這個(gè)我們還沒有學(xué)，老師還沒有講。如果不糾正的話，基本上，這種學(xué)生已經(jīng)失去了進(jìn)一步教育和提高的可能性。長大了生活，和思維都缺乏彈性，無法真正適應(yīng)社會(huì)的變化，只能做一些體制內(nèi)的工作。

耶魯大學(xué)校長曾經(jīng)說過如果我們的學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)會(huì)了哪項(xiàng)專業(yè)課，這是我們大學(xué)教育的失敗，專業(yè)的技能學(xué)習(xí)是到社會(huì)上學(xué)習(xí)的，大學(xué)內(nèi)強(qiáng)調(diào)的是通識(shí)學(xué)習(xí)，邏輯思辨能力的鍛煉，興趣的學(xué)習(xí)。

但是我們提前得更早，小學(xué)就開始了應(yīng)試化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致很多學(xué)生到了大學(xué)對(duì)于專業(yè)化的學(xué)習(xí)不感興趣，我們這個(gè)人口眾多的國度，按照比例來說，每年誕生的天才兒童數(shù)量也是不少的，但是從解放后以來，基本上沒有出現(xiàn)什么大師和大家，無論是理工科還是文科。

二、審問之

很多人對(duì)于自己領(lǐng)域之外的知識(shí)還是愿意學(xué)習(xí)的，所以現(xiàn)在的知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域很火，只要哪里有什么“名師”，“大師”開課，他們就會(huì)抱著極大的熱情去學(xué)習(xí)。他們可能做到了第一條博學(xué)之的要求，愿意開放自己的心靈，接受新的思考，但是如果只是盲目的接受，是學(xué)不到真正的東西的。這也是為什么很多人學(xué)了那么多年卻依然沒有進(jìn)步的原因。之前我發(fā)出來的文章，很多人根本看不明白這篇文章真正講的什么意思。他們只是按照自己的想法理解，或者盲目接受，所以我出了一些問題讓大家回答一下，啟動(dòng)大家思考的能力。

根據(jù)這些年的經(jīng)驗(yàn)，很多學(xué)生思維沒有什么進(jìn)步，他們共同存在的問題就是，不愿意提問，只想當(dāng)個(gè)乖乖學(xué)生。再者就是每個(gè)班有個(gè)別喜歡提問的學(xué)生，問得也問題特別簡單，根據(jù)他們提的問題，就可以看出他們根本沒有怎么思考，他們提問題可以是出于好好表現(xiàn)一下自己或者家長要求他去多問問題，而不是真正的求知，這樣的問題問得越多，反而成績?cè)讲睢Ｕ嬲煽兒玫膶W(xué)生，他的問題不多，但是每次問，都是經(jīng)過自己認(rèn)真思考的。

如果不會(huì)“審問”，是提不出來真正的問題的。審的含義，是對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象認(rèn)真地研究和理解。如果只是簡單地接受，甚至把學(xué)習(xí)的內(nèi)容背下來，并不是真正的學(xué)習(xí)，也學(xué)不到真正的思維和學(xué)習(xí)能力。很多學(xué)生缺乏審的能力，是對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象細(xì)細(xì)琢磨。

我在給學(xué)生講電影課的時(shí)候，比如《漢尼拔》，短短幾分鐘的電影片段，我講了半個(gè)小時(shí)，才把這段內(nèi)容解析完。我們是把電影當(dāng)作教材來學(xué)習(xí)的，它包含的內(nèi)容更多，更豐富，也更接地氣。而我們大多數(shù)人平時(shí)看電影基本上把電影當(dāng)作熱鬧去看，同樣的片段，我們獲得的信息完全不一樣，很多同學(xué)就覺得很驚奇，明明這個(gè)電影自己看過，但是這些隱藏的情節(jié)和信息為什么自己沒看出來呢？同樣解讀《論語》，簡單的幾個(gè)字，我可以寫出兩千字的文章，很多人只能從字面意思強(qiáng)行翻譯，而且還不太符合邏輯，更別說深入的理解。這個(gè)就是“審”的功夫。

可以說，“審”就是考驗(yàn)學(xué)習(xí)者細(xì)致的觀察力。所以才會(huì)說“審視”這個(gè)詞匯，也就是仔細(xì)認(rèn)真地觀察。如果缺乏審的功夫，下一關(guān)的“問”就別談，只能是亂問；一些學(xué)生在課堂上不加思考地亂問一氣，他們的特征就是缺乏審的能力。缺乏這種能力的人，在生活上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往活在自己的概念世界里，跟周圍無法融合，也無法與人進(jìn)行良好平等的交流。

但是，光會(huì)審的人，不能必然帶來會(huì)“問”的結(jié)果。問是比“審”更高的思維層次。因?yàn)椤皩彙本褪且吧峒簭娜恕?，進(jìn)入對(duì)象的思維模式中去思考和理解，這樣才能真正弄清楚對(duì)象?？墒恰皢枴本褪窃谝呀?jīng)深入理解對(duì)象之后又跳出來，以另外一種完全不同的思維角度，甚至是以更高的思維層次來提出問題。而且不只提出一個(gè)問題，而是提出一系列的問題。提出問題的目的也不是故意刁難對(duì)象，而是為了更深入地理解對(duì)象，也是讓自己的思維能力達(dá)到更高境界的必由方式。

這個(gè)也就是我們所謂的批判式思維，批判式思維不是跟對(duì)方抬杠，而是站在對(duì)方的角度理解問題，然后再提出自己的見解和看法，目的是提升自己和對(duì)方的認(rèn)知，或者探尋事物的真相，是一種和的狀態(tài)，跟我們平時(shí)所理解的批判性思維不一樣。

三、慎思之

在審問的基礎(chǔ)上弄清楚對(duì)象表達(dá)的意思后，這個(gè)時(shí)候就要跳出對(duì)方的思維，從自己的角度提出一系列問題，這個(gè)時(shí)候有人問當(dāng)然更好。但是我們?cè)谧x書的時(shí)候，更多的是問的自己，因?yàn)闆]有老師恰恰在你身邊可以給你問，所有的問題都是需要自己來回答的。在自己發(fā)現(xiàn)問題，回答問題的過程中，是需要自己一步一步整理自己思維的的過程，這個(gè)過程也叫做“慎思”。這個(gè)也就是我們平時(shí)講的自主學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成的過程。

為了更好地開啟思維訓(xùn)練，提問的時(shí)候完全可以天馬行空，大膽懷疑。從越多的角度提問題，就可以把研究對(duì)象弄得更清楚，更能夠真正地學(xué)習(xí)和理解。但是在回答問題的時(shí)候，就需要小心了，必須對(duì)每個(gè)問題都謹(jǐn)慎小心，邏輯嚴(yán)密的推導(dǎo)，從而發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自己的思維盲區(qū)，這個(gè)就是慎思。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，可以大概形容這樣一個(gè)過程。更接地氣一點(diǎn)，就用胡適博士提出的治學(xué)方法：大膽假設(shè)，小心求證。

但我們現(xiàn)在的教育為了，追求量和快，在慎思這個(gè)過程是嚴(yán)重不足的，導(dǎo)致學(xué)生到大學(xué)也沒有培養(yǎng)出來一丁點(diǎn)兒學(xué)術(shù)研究能力。不沒有培養(yǎng)這方面能力，反而還破壞學(xué)生這方面的能力，考試的時(shí)候，老師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生把任何他們想到的似是而非的東西寫到卷子上，就算不懂也要把卷子寫滿，給老師一個(gè)好印象，顯得懂得這道題，可以拿一個(gè)基本分。作文也是，他們會(huì)背一些好詞好句，把一些漂亮的，連自己都不怎么理解的詞語堆砌到作文中，顯得高大上。一些家長經(jīng)常把孩子寫的“大作”給我看，讓我點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng)，我給的意見就是不需要用這些高大上的詞語，只需要把意思表達(dá)清楚，有條理就行，這個(gè)才是基本功。文采稍微用一兩個(gè)次自然就顯現(xiàn)出來了。我們平時(shí)寫文章的時(shí)候，有誰用了這些高大上的詞語的。

四、明辨之

經(jīng)過上面三個(gè)層次的過程，剩下就是下結(jié)論的時(shí)候了，這個(gè)結(jié)論必須是自己清楚明白的，而不是稀里糊涂得出來的結(jié)論，這個(gè)就是明辨。但我們現(xiàn)在很多學(xué)生在應(yīng)試教育的背景下，他們很愿意去記一些正確的答案，盲目的記結(jié)論。至于為什么是這個(gè)答案，理由是什么很多同學(xué)是沒有思考清楚的，導(dǎo)致同樣的類型，換了個(gè)題目，就不會(huì)做了，或者把之前的答案硬套在現(xiàn)在的這個(gè)題目上，跟其他同學(xué)爭辯，爭辯的理由也極其簡單，或者僅僅比誰的聲音大，問他理由他是根本講不清楚的。

有些學(xué)生問題更嚴(yán)重：從小稀里糊涂地背了很多概念，可能不少還是他們當(dāng)時(shí)很“痛恨”的“政治概念”。但是一到生活中遇到問題，他們就會(huì)不假思索得冒出來，當(dāng)作自己解決問題的“現(xiàn)成答案”使用，根本不會(huì)去思考其真正的含義；這是最可笑，也是最可悲的思維傷害。我在講《朝花夕拾》的時(shí)候，里面講到日本人對(duì)魯迅的研究多么細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，讓大家學(xué)習(xí)這種治學(xué)精神，把相關(guān)的文字發(fā)到網(wǎng)上了，就有些人在下面評(píng)論，有的還罵得很難聽，大概是討厭我這種夸獎(jiǎng)日本人的，日本就是我中國的敵人，要怎么怎么的。

他們喜歡“辯”但缺乏“明”，也就是喜歡作判斷，下結(jié)論，斷語，但是缺乏相關(guān)的思維智慧。自然，他們做出的結(jié)論，可靠性非常值得懷疑。

我們講這套學(xué)問模式，不是僅僅是為了考試上大學(xué)，而是為了自己的人生。我們的一生將作出無數(shù)的判斷，這些選擇決定了這個(gè)人一生的方向。如果沒有學(xué)會(huì)基本的思辨能力，不會(huì)自己做決定，那么商業(yè)利益集團(tuán)會(huì)為你出主意。周圍的親朋好友也非常樂意“出主意”，讓你活在他們的概念世界中，滿足他們的“成就欲”，而且會(huì)向你保證是“為了你好”，好讓你放棄懷疑和思考。

可以想象：如果一個(gè)人缺乏真正思考的大腦，會(huì)給自己的人生帶來多少煩惱和困難?？梢哉f這種人的一生就是為別人活的，因?yàn)樗揽縿e人的思維，概念和判斷來生活。這不是一件極為可悲的事情嗎？

五、篤行之

古人講“徒學(xué)無益”，就是光學(xué)習(xí)不行動(dòng)實(shí)踐的是沒有任何好處的。孔子也講了“行有余力，則以學(xué)文”，只有更好的去把事情做好才應(yīng)該學(xué)習(xí)。古人所說的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)，還包含了實(shí)踐練習(xí)的意思。也就是習(xí)是學(xué)的最終落腳點(diǎn)。修學(xué)的五個(gè)次第，在經(jīng)過上面四個(gè)階段的系列思考過程后，我們終于得出了最后的思維結(jié)果。但是還不能滿足，必須要把這種精心思考過的思維成果，實(shí)實(shí)在在地用在生活實(shí)踐中，這就是篤行。

我們現(xiàn)在的教育基本上是與社會(huì)脫節(jié)的，因此更多的需要依靠家里給孩子創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，這樣的孩子長大后才能更容易適應(yīng)社會(huì)的需求。我們的高校也是，除了少數(shù)理論性極強(qiáng)的學(xué)科外，大量的課程學(xué)習(xí)，還是需要實(shí)踐的。我們現(xiàn)在每一年科研論文的數(shù)量全球第一，但是又有多少是可以用于實(shí)踐的呢，百分之一都不到吧。

以上五個(gè)學(xué)習(xí)的次第，是我們古人治學(xué)提出的要求，很多時(shí)候我們做不到，但從對(duì)這些文字的解讀，端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升我們的思維能力還是有極大好處的。