史書中有沒有桃園三結(jié)義？很多專家學(xué)者對此都持反對態(tài)度，好像《三國志》好《后漢書》沒有記載劉備關(guān)羽張飛互相磕了幾個頭、面前擺的是五谷還是“關(guān)二爺?shù)裣瘛保筒荒艹姓J(rèn)這三人結(jié)拜過。

讀者諸君都知道，《三國志》是蜀漢（確切地說應(yīng)該是季漢，當(dāng)時劉備一系一直自稱大漢而從未自稱為蜀國）降臣陳壽寫的，他先降魏后歸晉，連劉備是帝王、諸葛亮關(guān)羽張飛趙云等人是侯爵都不肯承認(rèn)，又怎么會真心收錄蜀漢的君臣的美談佳話？

劉備駕崩，陳壽稱其為“殂”還說得過去，因?yàn)椤渡袝に吹洹分杏小暗勰碎懵洹?，《出師表》中有“先帝?chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，雖然稱其為“先主”而不稱其為“帝”，但也表明陳壽吹劉備還有一點(diǎn)感情，遮遮掩掩地表示了一點(diǎn)敬意。

陳壽稱劉備為“先主”，卻稱司馬懿為“帝”，曹家后幾代皇帝，則分別被他稱為“齊王芳”、“高貴鄉(xiāng)公髦”、“陳留王奐”，這是順著司馬家族的意思說話，反著說就可能官帽和首級不保。

蜀漢將相辭世，陳壽無一例外稱其為“卒”，那是士大夫死亡的代稱；曹魏五子良將在死亡稱號上，都享受了侯爵待遇，連于禁也是“慚恚發(fā)病薨”。

陳壽的雙標(biāo)可能是迫不得已，這只貓爪下的黃鸝，唱歌的時候必須小心翼翼，所以很可能沒有心情記載桃園結(jié)義感天動地的場景。

陳壽在《關(guān)張馬黃趙傳》中說：“先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟……羽年長數(shù)歲，飛兄事之。”

這話說得已經(jīng)很明白了，劉備是拿關(guān)羽張飛當(dāng)兄弟，張飛拿關(guān)羽當(dāng)哥哥，這樣老大老二老三的排序很清楚。

古代的床沒有腿，也不是僅用來睡覺，床榻上可以喝酒，也可以聊天，聊完喝好就可以臥倒小憩，比如魯肅為孫權(quán)謀劃的愿景，就被稱為“榻上策”。

如果“恩若兄弟”還不足以證明劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，那么我們就去找第二個證據(jù)，這個證據(jù)也在《三國志·卷三十六》中。

建安五年，公元200年，關(guān)羽在官渡戰(zhàn)役之白馬戰(zhàn)斗中陣斬袁紹首席大將顏良，曹操向大漢天子劉協(xié)為關(guān)羽討來了漢壽亭侯爵位，但是他卻發(fā)現(xiàn)關(guān)羽“人在曹營心在劉”，就派關(guān)羽的“好兄弟”張遼前去試探。

在很多人評書小說中，關(guān)羽都是“身在曹營心在漢”，這顯然是不準(zhǔn)確的——當(dāng)時代表“漢”的是“司空曹操（曹操在赤壁之戰(zhàn)前才廢三公而自己拜相）”，關(guān)羽是大漢朝廷冊封的偏將軍、漢壽亭侯，是實(shí)打?qū)嵉臐h家將軍、侯爺。

放著名正言順的“君侯”不做，關(guān)羽卻偏要去追隨那個已經(jīng)依附袁紹的劉備，這是因?yàn)樗麄冇醒栽谙龋躁P(guān)羽才對張遼說了實(shí)話：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！?/strong>

讀者諸君請注意，關(guān)羽和劉備“發(fā)誓同生共死”，這就不是一般的主從關(guān)系了，只有兄弟結(jié)拜才會發(fā)這樣的重誓——古人是很在意誓言的，他們總覺得人在做天在看，對天發(fā)誓一定要遵守，可不像后來有些人發(fā)誓就像喝涼水，盟約就是可以隨時撕毀的廢紙。

恩若兄弟、誓以共死，僅此八個字，就足以證明劉備和關(guān)羽張飛是結(jié)義兄弟的關(guān)系，如果口說無憑，咱們還可以拿出第三個證據(jù)，那就是劉備封張飛為車騎將軍領(lǐng)司隸校尉、西鄉(xiāng)侯時的“圣旨（冊文）”：“以君忠毅，侔蹤召虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進(jìn)爵，兼司于京。”

曹丕稱張遼為“古之召虎”，和劉備稱張飛“侔蹤召虎”是兩個概念：曹丕強(qiáng)調(diào)說的是“古之召虎”而非“吾之召虎”，很顯然他既不想自比周厲王，也不想自比周宣王，他將張遼稱為召虎，是以召公率軍征伐淮夷，開辟疆土來比擬張遼在白狼山和濡須塢的戰(zhàn)功；劉備讓張飛學(xué)做召虎，就有托付阿斗的意思了，召公虎是周厲王姬胡的本家，劉備如此比擬，貶低自己抬高張飛，不是生死兄弟，還真說不出這番話來。

僅看《三國志·卷三十六·關(guān)張馬黃趙傳》，我們就找出了劉備關(guān)羽張飛結(jié)拜的三個證據(jù)，類似記載，在晉代史學(xué)家常璩所寫的現(xiàn)存最早、最完整的地方志《華陽國志》中也能找到：“河?xùn)|關(guān)羽云長、同郡（張飛與劉備是涿郡同鄉(xiāng)）張飛益德并以壯烈為御侮。先主與二子寢則同床，食則共器，恩若弟兄，然于稠人廣眾中侍立終日。”

我們隨便翻一下《三國志》，就找到了劉備關(guān)羽張飛結(jié)拜的三個證據(jù)，而專家學(xué)者說他們沒有結(jié)拜的理由，是漢末三國時期并沒有義結(jié)金蘭的習(xí)慣，但是我們看《史記》和《漢書》，就會發(fā)現(xiàn)漢太祖高皇帝劉邦，早年間也曾跟西楚霸王項(xiàng)羽拜把子，所以項(xiàng)羽要煮劉邦之父劉太公的時候，劉邦很無賴地說了一番話，那番話還衍生出了“分一杯羹”的成語。

當(dāng)年項(xiàng)羽要煮劉太公，還真是餓了：“彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項(xiàng)王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公?！?/strong>

項(xiàng)羽已經(jīng)把劉太公放在了案板（俎）上，劉邦并不著急，他讓項(xiàng)羽的使者傳話：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”

劉邦可以和項(xiàng)羽“約為兄弟”，可以對項(xiàng)羽說“你爹就是我爹”，憑啥不允許劉備與關(guān)羽誓同生死義結(jié)金蘭？

其實(shí)我們細(xì)看三國史料，還能找出很多劉關(guān)張結(jié)為兄弟的記載，但是結(jié)義的地點(diǎn)是不是桃園，那可就說不清了。

其實(shí)是否結(jié)義似乎并不重要，重要的是這三個人的感情之深，曹營的劉曄清楚，蜀漢的費(fèi)詩也知道：“王（漢中王劉備）與君侯（漢壽亭侯關(guān)羽），譬猶一體，同休等戚，禍福共之。”

兄弟如手足，劉備與關(guān)羽形同一體親如手足，這算不算他們義結(jié)金蘭的證據(jù)？

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