講起14-18世紀的羅馬尼亞歷史，宏觀上可以用一個詞來概括，那就是“被奧斯曼帝國統(tǒng)治時期”，這段時期雄強的奧斯曼帝國斷斷續(xù)續(xù)對羅馬尼亞諸國實行有限的統(tǒng)治，但最終羅馬尼亞依舊還是基督教文化，并非被“同化”成為了伊斯蘭教文化，這又是為什么呢？也就是為何羅馬尼亞被奧斯曼統(tǒng)治但是最終卻沒有奧斯曼化的原因，本期內(nèi)容咱們就這一問題進行簡單的解答

很多人都會好奇：為什么奧斯曼帝國統(tǒng)治了羅馬尼亞幾個世紀，但是就無法改變得了當?shù)氐幕浇涛幕兀渴菉W斯曼帝國的刀太鈍，還是羅馬尼亞的頭太鐵？

而想要充分搞清楚這個問題，咱們不得不將歷史的時間軸往前回溯，回到14、15世紀中世紀的尾聲，也就是羅馬尼亞諸國斯特凡大公、弗拉德三世的那個時代......

斯特凡時代

斯特凡時代的羅馬尼亞并不是一段確切時間，也不是從斯特凡大公生卒年開始計算，更為確切來說是斯特凡三世影響力籠罩在羅馬尼亞諸國的那段時期

斯特凡大公

這段時期在羅馬尼亞各個領(lǐng)域出現(xiàn)了新的創(chuàng)作題材跟新的作品，而這極大地豐富了羅馬尼亞的文化，而所有這些素材當中就包括了奧斯曼的文化思想，所以并不是奧斯曼帝國無法對羅馬尼亞施加影響，而是這種影響與變化更多的是潛移默化和不為人所發(fā)覺的

當然當時的奧斯曼帝國主要是作為反面素材出現(xiàn)的，比如當時羅馬尼亞文化當中就有很多表現(xiàn)爭取人民自由斗爭的主題，而斗爭對象無外乎兩個：外部的奧斯曼帝國跟內(nèi)部的封建地主

事實上這也形成了所謂的羅馬尼亞“民間史詩”，這些史詩歌頌了進行斗爭的一些先驅(qū)們，比如洪尼多阿拉的揚庫、大斯特凡、帕維爾.基內(nèi)祖等人的英勇事跡

而這些故事經(jīng)過吟游詩人的代代傳唱，最終反倒形成了一股子反奧斯曼的精神，事實上一些被吸收的奧斯曼文化的東西也經(jīng)過融合后最終“反了”奧斯曼

吟游詩人

是不是不好理解？舉個栗子：咱們中國人經(jīng)過近代史的屈辱后普遍有種對歪果人的戒心是不是？這當中中國人又以討厭日本人為最，但是咱們能否認西方文化或者日本文化對于咱們潛移默化的影響嗎？

欸！沒錯！奧斯曼帝國的文化思想確實影響了羅馬尼亞，也融入當?shù)兀亲罱K朝著反奧斯曼的民族思想趨向去發(fā)展，所以才形成了在思想文化上羅馬尼亞跟奧斯曼相對的對立

而當時統(tǒng)治階級的文化更多也帶上了教會影響的烙印，尤其當時羅馬尼亞諸國流傳著斯拉夫文本的宗教課本，這讓當?shù)刈诮涛幕嵘搅艘粋€更高的高度

斯特凡

而除了傳統(tǒng)西歐流傳過來的天主教外，東歐的東正教文化跟奧斯曼帝國的伊斯蘭教文化也在深刻影響跟改變了當?shù)氐淖诮贪l(fā)展，但還是那句話：我吸收你的部分不代表我就承認了你的合法性！當?shù)刈诮贪l(fā)展的總趨勢仍然還是反“異教徒”的

16世紀前葉

等到了16世紀，更為精準來說是16世紀前葉，羅馬尼亞接連動蕩的政治形勢對其思想文化又產(chǎn)生了深遠的影響：

當時流行于特蘭西尼亞的的人文主義跟宗教改革，帶來了極大的文化高漲，寶貴的新思想也極大得豐富了羅馬尼亞的文化內(nèi)容

人文主義

可以說這段時期政治上的混亂動蕩反倒給思想文化帶來了發(fā)展的好環(huán)境，當時尤其是印刷術(shù)的引進和發(fā)展，有力得促進了當?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展

印刷術(shù)

在印刷術(shù)的科技加持下，羅馬尼亞地區(qū)出版了《祈禱書》、《八重贊美詩》、《福音全書》、《羅馬尼亞教理問答》、《斯拉夫—羅馬尼亞福音全書》等作品

從書名咱們也能看出這些都是宗教相關(guān)的書籍，也就是當時的羅馬尼亞思想文化仍然被宗教思想所籠罩，盡管新的宗教思想已經(jīng)悄然埋下種子，但等它生根發(fā)芽還得等到下一個歷史時期

而這種文化氛圍下的羅馬尼亞人自然更不可能輕易接受本來就影響微弱的奧斯曼文化，事實上奧斯曼帝國當時的伊斯蘭教文化早就過了它的“黃金時代”，已經(jīng)呈現(xiàn)出頹勢

加上當時羅馬尼亞已經(jīng)出現(xiàn)了學校組織，進行相對系統(tǒng)的文化知識的學習，這種狀態(tài)下奧斯曼文化更難侵入羅馬尼亞人的腦子和心臟

學校組織

當時歐洲的各個改革派通過布拉格、維也納等地輾轉(zhuǎn)傳入羅馬尼亞，包括像路德宗、加爾文教派的思想也逐步形成，凡此種種對于羅馬尼亞來說都是促進了本國的語言文化發(fā)展

而西歐具有資產(chǎn)階級化傾向的市民階層關(guān)注的重點也開始向幸福生活跟文明進步上來，意識形態(tài)開始走人文主義道路，這種新變化影響之下注定了傳統(tǒng)宗教統(tǒng)治文化格局的改變跟落寞，所以別說是奧斯曼的伊斯蘭文化，就是當?shù)乇就撂熘鹘趟枷攵际艿搅瞬恍〉臎_擊

勇敢的米哈伊時期

走完了16世紀上半葉的發(fā)展，羅馬尼亞歷史走入了16世紀的后半場，也就是勇敢的米哈伊時期的羅馬尼亞歷史時期

勇敢的米哈伊

這段時期羅馬尼亞地區(qū)主要的動蕩集中體現(xiàn)在政治上，也就是勇敢的米哈伊帶領(lǐng)羅馬尼亞人民反抗外敵進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭的過程

在這種政治、社會結(jié)構(gòu)重大變革之下，羅馬尼亞的文化創(chuàng)作自然被“耽擱”，但在后來歐洲宗教改革和各式潮流的推動下，羅馬尼亞仍然發(fā)展了它的思想文化

在16世紀后半期，羅馬尼亞等地創(chuàng)建了各教派的城市學校，注意重點是“各教派”，這標志著傳統(tǒng)天主教教會壟斷思想文化的時代徹底結(jié)束，羅馬尼亞進入了多派宗教可以共同發(fā)展的階段

而當時主要的教派也就是傳統(tǒng)天主教跟新興的新教，要注意依舊沒有奧斯曼的伊斯蘭教跟東歐的東正教，事實上決定宗教主體的從來不是統(tǒng)治者，而是廣大人民！

大家就想想看：中國歷史上那么多次興佛、滅佛是統(tǒng)治者出于宗教目的嗎？不是！是政治目的！而決定一個宗教生命力的往往不是統(tǒng)治者的一紙命令，而是廣大底層人民接受與否

羅馬帝國終究干不過野路子基督教，最后基督教被捧成了思想統(tǒng)治工具；大唐盛世先奉道教，但佛教的盛行不還是讓統(tǒng)治者抬高了佛教地位？

所以奧斯曼的伊斯蘭教在羅馬尼亞土壤上無法最終扎根的最根本最根本原因還是人！想象一個情形：要是奧斯曼大軍把羅馬尼亞地區(qū)的人全部殺光，讓奧斯曼人來殖民，那么此地不早就成為了伊斯蘭教的世界？

所以究其根本原因來說，還是因為名義上奧斯曼統(tǒng)治了羅馬尼亞地區(qū)，但羅馬尼亞的老王還是老王，老張葉還是老張，而老張老王所信仰的傳統(tǒng)基督教會因為名義臣服于你奧斯曼帝國而改變分毫嗎？

事實上人文主義的興起不也是得到了廣泛人民的擁護嗎？為啥不再流行部落時期巫師那一套？根本上也是大多數(shù)人的選擇不是？

所以理解了這一層，咱們對于為何羅馬尼亞被奧斯曼統(tǒng)治但是沒有奧斯曼化的答案就基本清楚了，另外當時人文主義一興起，其他主義、宗教立刻受到了十萬點暴擊傷害

當時除了學校的發(fā)展、印刷術(shù)的使用外，羅馬尼亞科學著作也開始出現(xiàn)，醫(yī)學、語法、地理學、地志學開始興起，這些統(tǒng)統(tǒng)幫助羅馬尼亞人掃除了黑暗中世紀愚昧無知的陰霾！

17、18世紀

17世紀的羅馬尼亞諸國文化仍然沿著若干主軸在向前發(fā)展，首先是語言：也就是羅馬尼亞語在羅馬尼亞諸國當中逐步成為了通行的主要語言，而這為日后羅馬尼亞諸國統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)

今天的羅馬尼亞語

此外羅馬尼亞文化在其他領(lǐng)域：法律、地理、人種志、哲學、詩歌等等等等都取得了長足的進展，而這標志著傳統(tǒng)宗教教會文化徹底沒落，新的文化跟思想在逐步構(gòu)建形成

而這既是羅馬尼亞文化的進步，也是歐洲文明發(fā)展的結(jié)果，在同時代歐洲各種偉大文化潮流的接觸碰撞中，最終一個新的人類時代款步走來......

當時的羅馬尼亞不再局限于奧斯曼一國，更多更大的文化天地等待他們?nèi)ヌ剿鳎悍▏?、英國、德意志、北歐、俄國等等等等，這些新鮮外來的文化成為了羅馬尼亞新文化的一部分，在被羅馬尼亞人吸收和融會貫通

當然借鑒是相互的，隔壁的其他民族也從羅馬尼亞文明吸收了很多有益的東西，在文明激烈的碰撞中，新時代在向它們招手！

于是乎羅馬尼亞文化思想在巨變中發(fā)展，在發(fā)展中巨變，為即將到來的現(xiàn)代羅馬尼亞國家誕生做了準備！一個轟轟烈烈的羅馬尼亞新時代即將到來！

那么現(xiàn)代羅馬尼亞國家究竟是如何形成的？新的思想新的文化新的局勢新的政治格局跟新的挑戰(zhàn)又是如何鑄就了現(xiàn)代羅馬尼亞國家？

歡迎持續(xù)關(guān)注本系列，敬請期待下期精彩內(nèi)容！