【三.暴力論（續(xù)）】

?????“暴力不是單純的意志行為，它要求具備各種實(shí)現(xiàn)暴力的非?，F(xiàn)實(shí)的前提，特別是工具，其中，較完善的戰(zhàn)勝較不完善的。暴力的勝利是以武器的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，而武器的生產(chǎn)又是以整個(gè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，因而是以 “經(jīng)濟(jì)力量”，以“經(jīng)濟(jì)狀況”，以可供暴力支配的物質(zhì)手段為基礎(chǔ)的。就是說，暴力還是由經(jīng)濟(jì)狀況來決定的，經(jīng)濟(jì)狀況給暴力提供配備和保持暴力工具的手段。”

????“一旦人民群眾———農(nóng)村工人、城市工人和農(nóng)民———有了自己的意志，這樣的時(shí)機(jī)就要到來。 那時(shí)，君主的軍隊(duì)將轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦能婈?duì)，機(jī)器將拒絕效勞，軍國主義將由于自身發(fā)展的辯證法而滅亡。”「人民群眾的力量」

????“總之，在任何地方和任何時(shí)候，都是經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力手段幫助“暴力”取得勝利，沒有它們，暴力就不成其為暴力。”「再次強(qiáng)調(diào)主要論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定暴力」

????【四.暴力論（續(xù)完）】

????“人們最初怎樣脫離動(dòng)物界（就狹義而言），他們就怎樣進(jìn)入歷史。那時(shí)普遍存在著生活狀況的某種平等，至少?zèng)]有社會(huì)階級(jí)，這種狀況在后來的文明民族的自然形成的農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個(gè)這樣的公社中，一開始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，這是國家權(quán)力的萌芽。

????生產(chǎn)力逐漸提高；較稠密的人口使各個(gè)公社之間在一些場合產(chǎn)生共同利益，在另一些場合又產(chǎn)生相互抵觸的利益，而這些公社集合為更大的整體又引起新的分工，建立保護(hù)共同利益和防止相互抵觸的利益的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)，作為整個(gè)集體的共同利益的代表，在對(duì)每一個(gè)公社的關(guān)系上已經(jīng)處于特別的、在一定情況下甚至是對(duì)立的地位，它們很快就變得更加獨(dú)立?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「人類在初期，由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)交換方式相對(duì)原始，所以個(gè)人在社群中的分配也相對(duì)公平。隨著生產(chǎn)的增加，出于對(duì)共同利益的維護(hù)，專門的機(jī)構(gòu)組織開始形成。這就是最原始的上層建筑，隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，這些上層建筑逐漸從社會(huì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來，階級(jí)對(duì)立逐漸產(chǎn)生——這就是階級(jí)形成過程」

????“還有另一種階級(jí)形成過程。農(nóng)業(yè)家族內(nèi)的自發(fā)的分工，達(dá)到一定的富裕程度時(shí)，就有可能吸收一個(gè)或幾個(gè)外面的勞動(dòng)力到家族里來。現(xiàn)在人的勞動(dòng)力所能生產(chǎn)的東西超過了單純維持勞動(dòng)力所需要的數(shù)量；維持更多的勞動(dòng)力的資料已經(jīng)具備了；使用這些勞動(dòng)力的資料也已經(jīng)具備了；勞動(dòng)力獲得了某種價(jià)值。

????但是公社本身和公社所屬的集團(tuán)還不能提供多余的可供自由支配的勞動(dòng)力。戰(zhàn)爭卻提供了這種勞動(dòng)力，戰(zhàn)俘獲得了某種價(jià)值。這樣，不是暴力支配經(jīng)濟(jì)狀況，而是相反，暴力被迫為經(jīng)濟(jì)狀況服務(wù)。奴隸制被發(fā)現(xiàn)了?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「另一種階級(jí)形成過程就是：原始家族內(nèi)部的壯大使得可以吸收外部的個(gè)別勞動(dòng)力，讓他們的勞動(dòng)為整個(gè)家族產(chǎn)生價(jià)值。但此時(shí)這個(gè)吸引來的勞動(dòng)力非常少，隨后人們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭中的大量戰(zhàn)俘可以用作這種勞動(dòng)力，于是奴隸制產(chǎn)生了?！?/span>

????“當(dāng)人的勞動(dòng)的生產(chǎn)率還非常低，除了必要生活資料只能提供很少的剩余的時(shí)候，生產(chǎn)力的提高、交往的擴(kuò)大、國家和法的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能。這種分工的基礎(chǔ)是從事單純體力勞動(dòng)的群眾同管理勞動(dòng)、經(jīng)營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。這種分工的最簡單的完全自發(fā)的形式，正是奴隸制?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「在初始時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平的提升非常緩慢，人們的勞動(dòng)太多只能滿足自己基本生存，所以想要生產(chǎn)總量的提高，就需要大規(guī)模的分工。使大部分人每天消耗長時(shí)間的勞動(dòng)來滿足社會(huì)需要的總生產(chǎn)，這樣才能使一部分人與生產(chǎn)脫離，從事管理、經(jīng)商和國家事務(wù)。這種分工最簡單的形式就是奴隸制?！?/span>

????“剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的到現(xiàn)在為止的一切歷史對(duì)立，都可以從人的勞動(dòng)的這種相對(duì)不發(fā)展的生產(chǎn)率中得到說明。”「實(shí)際上就是大部分人通過勞動(dòng)，使得少部分人得意脫離勞動(dòng)生產(chǎn)，從事其他活動(dòng)。勞動(dòng)者花費(fèi)大量時(shí)間在勞動(dòng)上，就沒有辦法顧及其他公共事務(wù)」

????“勞動(dòng)管理、國家事務(wù)、法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)等等，總是必然有一個(gè)脫離實(shí)際勞動(dòng)的特殊階級(jí)從事這些事務(wù)；而且這個(gè)階級(jí)為了它自己的利益，從來不會(huì)錯(cuò)過機(jī)會(huì)來把越來越沉重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)加到勞動(dòng)群眾的肩上。只有通過大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力的極大提高，才有可能把勞動(dòng)無例外地分配給一切社會(huì)成員，從而把每個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都足夠的自由時(shí)間來參加社會(huì)的公共事務(wù)。”「那些由多數(shù)人勞動(dòng)，才得以從生產(chǎn)中脫離的少數(shù)人，為了自身利益，試圖鞏固這種階級(jí)的分化」

????“一切政治權(quán)力起先都是以某種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的職能為基礎(chǔ)的，隨著社會(huì)成員由于原始公社的瓦解而變?yōu)樗饺松a(chǎn)者，因而和社會(huì)公共職能的執(zhí)行者更加疏遠(yuǎn)，這種權(quán)力不斷得到加強(qiáng)。”「這是對(duì)上述論述的總括」

????“但是，暴力在歷史中還起著另一種作用，革命的作用；暴力，用馬克思的話說，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「最后，恩格斯用辯證法武器向社會(huì)說明：資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用暴力這一武器維持統(tǒng)治，反過來，這種暴力也將被無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，成為席卷世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)」