? 意識形態(tài)對于人的“閹割手術”的成功標志正是被閹割者的叛逆。

? 這也就是說，當你開始對周圍的一切都產(chǎn)生懷疑并且產(chǎn)生叛逆心理的時候，你已經(jīng)被加入到意識形態(tài)符號建制的“預備役”當中去了。這讓我們不得不發(fā)現(xiàn)一個讓人感覺奇怪的事實，這個事實便是叛逆的少年已經(jīng)不叛逆了。

? 我們常常都可以聽到對于現(xiàn)在的還未經(jīng)歷世事的孩童的一些勸告當中，常常帶有一些過來人的色彩，這種色彩便是“我是過來人”。

? 換句話說，這句話的意思便是“這種叛逆必然失敗”

? 不錯的，他確實必然失敗。不過他必然失敗不是因為他叛逆，而是因為他不夠叛逆（僅僅只是宣稱自己叛逆，并且擺出一副厭世棄俗的模樣而已）因為我們可以看到歷史上那些叛逆的（有思想的）并且成功的人大有人在，然而同時他們又不像那些庸常的叛逆少年那樣厭世棄俗。這也就是說其實并不存在這樣一種“叛逆者一定失敗”的必然性。

? 那么問題到底出在哪里？為什么從一些視角來看，好像真的存在一種必然性，那就是人一開始是有棱角的，但是后來一定會被逐漸的磨圓了？

? 如果你要找出這個問題的答案，你不應該把你的視線放在那些勸導者說了什么，而應該把你的事情放在他們沒有說什么上。

? 拿一些很典型的例句來看，“長大之后到了社會，你就會發(fā)現(xiàn)。。?！币布磾[出一種我上文所說的過來人的姿態(tài)。這句話的關鍵內容其實并不在于他后面省略號當中的話是否是真的——這只是一個幌子——真正的內容在于他這句話存在一個預設：我已經(jīng)把預言放在這兒了，你只能從否定或者肯定當中選其一。如果我們把黑格爾的辯證法的四個環(huán)節(jié)拿出來看，你就會發(fā)現(xiàn)這個預設的問題所在了——他只給你了一個站在正題或者反題的立場，而那位勸導者滿臉和氣地站在了庸俗合題的立場上——而這個預設便是把作為真正出路的合題給遮住了，將它的存在給否定了。

? 不管勸說者是否意識到了這一點，作為意識形態(tài)再生產(chǎn)的中介，他確實做到了這巧妙的一著——就好似做選擇題一樣，他的話語就好似你解的題目，而選項只有a肯定或者b否定，可真正的答案卻在卷子的背面——被他遮住的背面。

? 這時候只有兩個選項的你，無非是選擇肯定或者否定，肯定的話，那么便是安安穩(wěn)穩(wěn)地被納入了意識形態(tài)當中；否定的話，那么意識形態(tài)將會通過你的必然失敗——因為你沒有走上正確的道路——來再一次確證自己的正確性以掩蓋自己并不合法的丑聞（就好像經(jīng)常向你們提起學長學姐戀愛故事導致一個個悲劇的老師一樣）。這也是我為什么在前文說叛逆的少年，實際上已經(jīng)成為了意識形態(tài)的預備役，或者說是反面教材——用來確證自己的“正面”。

? 因此我得出了我開頭所提出的那個結論——意識形態(tài)的閹割手術正是以被灌輸意識形態(tài)的人的“宣稱叛逆”而結束的。

? 因此我的建議就是：不要宣稱叛逆，要走向辯證法，走向合題，實現(xiàn)真正的叛逆，而這種叛逆往往是溫和的，但在一些關鍵時刻是疾風驟雨的。