夏目漱石說：“發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；?憑借感情，則流于世俗；?堅(jiān)持己見，則多方掣肘。?總之，人世難居?！焙喍灾褪牵喝伺c人之間不能互相理解。

現(xiàn)實(shí)中總是出現(xiàn)“羅生門”，即雙方各執(zhí)一詞，真相無從判斷。人與人之間并非不坦蕩，而是選擇性地看到自己想看到的事物，卻忽略多種視角組合所誕生的客觀事實(shí)。人受限于生理基礎(chǔ)，確實(shí)也只能通過自己的角度去認(rèn)識(shí)事物，自然無法做到絕對(duì)的客觀。在此之上的所有推測(cè)、猜想、認(rèn)識(shí)等無法擺脫自我意識(shí)過剩的根。加之生物演化中為了生存而刻在人基因里的利己意識(shí)，所以人的交往中無法順利結(jié)出真誠的果。

付諸真心的天真者經(jīng)過時(shí)代遴選，最后還是被現(xiàn)實(shí)揍成利己的擁躉，而虛偽者吃盡紅利。人總是趨利避害的，是曰：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/span>

《EVA》中人類由于心之壁的存在無法真正進(jìn)入他人的內(nèi)心，這表達(dá)了庵野秀明對(duì)人類社會(huì)的悲觀態(tài)度。常言道人心隔肚皮，物理層面的是隔離，精神層面是隔閡。打破這層隔閡的人會(huì)顯得尤其偉大。然而事實(shí)上，他們身上所擁有的諸如勇敢、誠實(shí)、樂觀、無私的品質(zhì)難道不是我們本就應(yīng)該擁有的嗎？他們做的難道不是職業(yè)要求本應(yīng)該做的嗎？稱頌他們的美德實(shí)質(zhì)上是對(duì)隔閡的一種默許。正因?yàn)樗麄兪巧贁?shù)人，所以才值得稱頌；正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是自私、狹隘、膽怯、悲觀的，所以才值得稱頌。

《牯嶺街少年殺人事件》中小四最后殺死小明；《心》中K選擇了自殺。兩者是相同意義上的觀念崩塌后，心之壁的加固。至愛之間無法相互理解，他們本以為能鑿開對(duì)方的墻壁，并且敞開自己，但結(jié)果是背叛。最后唯一的選擇只有分離。文藝作品中會(huì)選擇更激烈的方式——毀滅。

“嘴上都是主義，心里全是生意”的人成為社會(huì)的中流砥柱，人與人之間難免互相猜忌。從孔子那個(gè)時(shí)代就是禮崩樂壞，而如今亦復(fù)如是。未來呢？答案不言自明。

人幾乎是無可選擇地奔向那個(gè)自己討厭的模樣，筑起心的銅墻鐵壁。