作者：A.H.阿瑪斯

來(lái)源：太傻之愛(ài)

一旦圓滿，

你就徹底成為自己了。

如果還需要任何東西，

如果還在恐懼任何事，

就尚未真的成為自己。

圓滿究竟意味著什麼？

真正的圓滿，意味著你已經(jīng)了悟自己一向是完整無(wú)缺的。你存在的本身就是完整的，而完整跟好壞、苦樂(lè)、得失都無(wú)關(guān)。

一旦覺(jué)知到圓滿，你就不再等待了。只有當(dāng)你覺(jué)得自己還需要什麼或不想要什麼的時(shí)候，才會(huì)等待和期望。

圓滿跟自認(rèn)為已經(jīng)得到了一切是不同的，也不意味感覺(jué)充實(shí)或美好，更不是通過(guò)意志力去經(jīng)驗(yàn)到的一種本體狀態(tài)。

圓滿意味著不被任何事物所驅(qū)策或吸引。

如果圓滿是因?yàn)閾碛辛四承〇|西，那麼顯然你就必須填滿某些需求才能達(dá)到這種境界。

時(shí)間不再是用來(lái)等待的東西。如果不再有任何期望、渴求或恐懼，等待的心情就不見(jiàn)了。

圓滿並不是一種充實(shí)或知足的感覺(jué)，也不是體現(xiàn)了本體的某些面向--譬如慈悲或力量--才出現(xiàn)的，它跟任何一種品質(zhì)都無(wú)關(guān)。

只要你還認(rèn)為自己必須擁有某個(gè)特定的東西才能圓滿，那麼你就尚未臻於圓滿。

圓滿狀態(tài)不出現(xiàn)，我們的心就無(wú)法安歇圓滿意味著心徹底祥和了，意識(shí)活動(dòng)完全靜止了，即使有痛苦或快樂(lè)也與你無(wú)關(guān)，因?yàn)槟切┲皇潜砻娴默F(xiàn)象罷了。

圓滿意味著你對(duì)事物不再有任何偏好，既然已經(jīng)圓滿了，怎麼還可能對(duì)任何事特別感興趣呢？

你既沒(méi)興趣再獲取什麼，也沒(méi)興趣再給予什麼。你對(duì)快樂(lè)和痛苦都不再關(guān)注。

痛苦生起時(shí)你不迎也不拒，甚至連讓它消失的念頭都沒(méi)有，因?yàn)閷?duì)某件事感興趣意味著你已經(jīng)脫離了靜止?fàn)顟B(tài)。因此，圓滿乃是所有的興趣及偏好的終止。

圓滿也意味著徹底祥和或如如不動(dòng)，甚至沒(méi)有任何慾望去思考或反映自己的圓滿。

一旦圓滿，你就徹底成為自己了。如果還需要任何東西，如果還在恐懼任何事，就尚未真的成為自己。

圓滿地存在

身體的需求

當(dāng)然，你的身體還是有它的基本需求，譬如食慾的滿足以及擁有一個(gè)居住的地方。

你會(huì)去照顧這些需求，但是你不會(huì)仰賴生理上的舒適來(lái)達(dá)到圓滿。

心智的渴望

若是覺(jué)得自己還不夠圓滿的話，那麼就尚未覺(jué)知到自己的圓滿自性，而以為必須去滿足一些需求。

一個(gè)尚未圓滿的人很容易被看出來(lái)：他永遠(yuǎn)都會(huì)顯現(xiàn)出一種渴求或需要什麼的態(tài)度。

只要你的心還有任何渴望，就該知道自己是不圓滿的。

這份渴望可能是任何事物--人、活動(dòng)或理念--只要它們?cè)谛闹幸簧穑鸵呀?jīng)脫離圓滿的狀態(tài)了。

聽(tīng)起來(lái)圓滿境界好像非常無(wú)趣，一點(diǎn)也不吸引人，但只要圓滿境界不出現(xiàn)，我們的心就無(wú)法安詳。

圓滿與心智活動(dòng)沒(méi)多大關(guān)係，因?yàn)樾闹腔顒?dòng)永遠(yuǎn)是從不圓滿的感覺(jué)出發(fā)的。就因?yàn)槟阌X(jué)得自己不圓滿，才會(huì)有這麼多的思想和念頭。

不過(guò)偶爾我們還是需要思想來(lái)處理一些現(xiàn)實(shí)的事物。

頭腦把大部分的時(shí)間都花在滿足欲求及壓制恐懼的活動(dòng)上，不論是靜坐、看電視或洗澡，你的心都有一些坑洞或匱乏感需要被補(bǔ)足，其中都有隱微的焦慮感。

我們所做的每一件事幾乎都在填補(bǔ)這份不完整的感覺(jué)。

由愛(ài)而動(dòng)

處在這種狀態(tài)里，是什麼東西在促使你行動(dòng)呢？

圓滿地存在著並不意味什麼都不做、只是吃閒飯混日子。

當(dāng)你真的圓滿時(shí)，你的行動(dòng)一定是充滿著愛(ài)的。愛(ài)是一種自發(fā)的行動(dòng)，它不需要任何動(dòng)機(jī)。

愛(ài)的行動(dòng)永遠(yuǎn)是從圓滿中生起的，一旦有了愛(ài)，其他的一切都會(huì)隨之而至。

處在圓滿的狀態(tài)里，愛(ài)與身體的本能會(huì)讓你繼續(xù)行動(dòng)。

愛(ài)以及身體的本能需求。這時(shí)你的圓滿自性是沒(méi)有任何活動(dòng)的，但你的身心還是會(huì)依照自己的需求去採(cǎi)取行動(dòng)。

你的身體還是會(huì)繼續(xù)活動(dòng)，做各式各樣的事。一旦明白你並不是自己的身體，那麼做或不做什麼都無(wú)關(guān)緊要了；你可能照樣會(huì)洗澡、洗盤(pán)子、辛勤工作或是出去玩。

那就像永遠(yuǎn)活在颱風(fēng)眼裡一般——颱風(fēng)眼的週邊不論怎麼騷動(dòng)，都不會(huì)影響到你，即使颱風(fēng)消失了，這個(gè)中心點(diǎn)仍然健在。

我們?yōu)槭颤N把真正的自己拋棄了？

如果我們本來(lái)就是圓滿的，那為什麼會(huì)覺(jué)得自己不完整呢？

從某個(gè)角度來(lái)看，不完整意味著我們?cè)缫衙撾x了圓滿自性，我們認(rèn)為的自己和真實(shí)的自己之間出現(xiàn)了一道裂縫——你早就把真正的自己拋棄了，你脫離了你的真我而錯(cuò)把頭腦當(dāng)成了自己。

一旦把頭腦裡的東西當(dāng)成了自己，勢(shì)必會(huì)經(jīng)驗(yàn)到恐懼、不安全感或各種欲求，而這就是人們所謂的人生。

大部分的時(shí)候你所經(jīng)驗(yàn)到的自己都是奠基於這道裂縫的，因此你很自然地會(huì)有各種需求、念頭、野心、計(jì)劃等等東西。

這種不圓滿的匱乏感會(huì)促使你去追求成就、填補(bǔ)空虛。想要追求某個(gè)人、得到更多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，甚至要去證悟自己的本體，都是源自於這份不圓滿的感覺(jué)。

認(rèn)同自己的慾望只會(huì)讓這道裂縫更大。

換句話說(shuō)，追求慾望的完成是不可能使你圓滿的，因?yàn)樽非蟮谋旧砭褪且环N不圓滿。這道裂縫是個(gè)無(wú)底洞，它無(wú)法被填滿。

你只能去發(fā)現(xiàn)自己是分裂的，才能解決這個(gè)問(wèn)題。若是認(rèn)清了這一點(diǎn)，不按照這道裂縫的需求去行動(dòng)，就能帶來(lái)解脫。

看見(jiàn)圓滿自性可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己，雖然我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)追求慾望的滿足，但只要能接受這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)同，人生的方向就會(huì)改變——

你不會(huì)再深信自己的慾望和恐懼，而會(huì)開(kāi)始深入地探索它們。

你不再一味地追求愛(ài)、贊許和認(rèn)可，也不再一味地追求快樂(lè)或名望，你會(huì)開(kāi)始觀察慾望本身。

一旦認(rèn)清自己是圓滿的，快樂(lè)自然會(huì)生起，卻不會(huì)動(dòng)搖你的心使你脫離當(dāng)下的存在。

你已經(jīng)超越了快樂(lè)及痛苦，它們跟你不再有任何關(guān)係，因?yàn)樗鼈兪菍凫渡硇拇卧摹?/p>

從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，只有存在才能為你帶來(lái)圓滿，但並不意味你在等待什麼。

你不會(huì)通過(guò)靜坐去等待某件事的發(fā)生，因?yàn)榇嬖诒旧硪呀?jīng)圓滿了。如果你還在等待什麼，就是在認(rèn)同那道裂縫。

靜坐，只是為了安住在當(dāng)下這一刻

靜坐主要的目的就是觀察內(nèi)心的“變成”（becoming）活動(dòng)，譬如渴望、欲求、驅(qū)策力以及拉扯等等的活動(dòng)。

越是能察覺(jué)這個(gè)變成的活動(dòng)而不被它牽著鼻子走，就越能直接意識(shí)到那個(gè)裂縫，然後你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的圓滿性。

因此圓滿並不是行動(dòng)或努力的結(jié)果，也不是某種活動(dòng)的結(jié)尾。

你的人格或心智結(jié)構(gòu)，本是一種永遠(yuǎn)想得到某個(gè)東西或想達(dá)成某種狀態(tài)的變成活動(dòng)，它是永不停歇的。 如果能徹底覺(jué)察這個(gè)活動(dòng)，你就能脫離它。一旦脫離它，你就圓滿了。

圓滿如新鮮空氣一般地單純?nèi)鐚?shí)。

我們這裡所做的一切都是為了創(chuàng)造出心中的空間，讓圓滿自性出現(xiàn)。

我們的內(nèi)在工作並不是要得到什麼，雖然很長(zhǎng)的一段時(shí)間你都會(huì)覺(jué)得自己是在學(xué)習(xí)、發(fā)展或追求某個(gè)東西，然而這隻是頭腦的觀點(diǎn)罷了。

不圓滿的頭腦總以為自己可以變得越來(lái)越圓滿，但最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己什麼也沒(méi)得到。

我們來(lái)這裡並不是為了達(dá)成什麼，我們的靜坐並不是在追求某種境界，我們的修持只是為了安住在當(dāng)下這一刻，每一個(gè)當(dāng)下你都可以體認(rèn)到自己的圓滿性。你只是任由自己存在而不想變成什麼或追求什麼。

認(rèn)識(shí)真正的自己，活出圓滿

活出圓滿性並不是什麼大不了的事：你不會(huì)突然得到自己想要的東西而讓美夢(mèng)成真。

圓滿自性是超越這一切的。

真正的你比這一切要簡(jiǎn)單得多，也完整得多。

一旦體認(rèn)到圓滿自性，即使是天堂經(jīng)驗(yàn)都不再撼動(dòng)你。

只有當(dāng)你不圓滿的時(shí)候，才會(huì)被別的事物所動(dòng)搖。當(dāng)然你還是會(huì)經(jīng)驗(yàn)到美好的感覺(jué)，這都無(wú)妨，不是嗎？

你的自性對(duì)這些事是沒(méi)有任何意見(jiàn)的，它不會(huì)被是非所動(dòng)搖; 它是非常單純的東西，缺少了它，就會(huì)有無(wú)止境的追尋。

缺少了它，無(wú)論你的經(jīng)驗(yàn)多麼崇高，都會(huì)覺(jué)得不足。

反之，一旦體認(rèn)到圓滿自性，每件事都會(huì)變得簡(jiǎn)單而如實(shí)，這時(shí)事情的戲劇性就不見(jiàn)了。因此，圓滿只是一種如新鮮空氣或薰風(fēng)一般單純的東西。

內(nèi)在工作就是去探索內(nèi)心的慾望、恐懼、需求、裂縫和坑洞，一一揭露它們，漸漸地你就不再相信它們是真的或必要的。

大部分的人都把自己的慾望、計(jì)劃、恐懼當(dāng)真了，若是得不到滿足，他們就會(huì)失望。

不斷地揭露自己，讓自己越來(lái)越赤裸，自然會(huì)認(rèn)識(shí)那圓滿的自性。

人們來(lái)這裡進(jìn)行內(nèi)在工作，為的是填滿內(nèi)心的坑洞，一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)在工作根本無(wú)法填滿這些坑洞，你就會(huì)明白自己其實(shí)並沒(méi)有任何坑洞。

然而這件事並不是那麼容易做到的，因?yàn)槟愕念^腦和人格已經(jīng)累積了許多錯(cuò)誤的信念。

我們可以說(shuō)內(nèi)在工作就是一種再教育的過(guò)程，而不是一種累積的活動(dòng)。我們要學(xué)習(xí)的只是回歸到最簡(jiǎn)單的狀態(tài)，而這個(gè)最簡(jiǎn)單的狀態(tài)就是最圓滿的狀態(tài)。

一個(gè)尚未證悟的人往往是複雜的，一旦認(rèn)識(shí)了自己，就會(huì)變得非常簡(jiǎn)單；你不再需要去了解什麼，也就沒(méi)什麼複雜性了。

但這並不意味你會(huì)簡(jiǎn)單到一眼就被看穿，而是你的身上根本沒(méi)有東西需要被瞭解了。

你就是你，如此而已。

*作者：文章選自A.H.阿瑪斯《鑽石途徑-自我的真相》

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