果心居士能思考自己存在的意義，是因為他也是個人，雖然是個克隆人。而關(guān)于【存在的意義】的主題則是火影前期一直探討的主題。如我愛羅，白。

而至于果心居士為什么和自來也性格差別這么大，那是因為基因和表現(xiàn)是有差別的，并且果心居士還受到了殼組織黑暗、嚴苛環(huán)境的影響。

而果心居士給他天然預(yù)設(shè)的基因表現(xiàn)就是由阿瑪多操控的殺人工具，要殺的對象是慈弦（不是一式），而且根據(jù)漫畫和動漫原創(chuàng)，他可以說漠示了很多殼組織的同伴的生死。所以我覺得他更像白。

而其實作為果心居士的基因來源的自來也早就對【殺人工具】有過明確定義。

白與果心居士同樣承載著關(guān)于自身存在的意義和工具人的主題。但他們是完全不同的表現(xiàn)形式，具體可以看以下文章。

阿瑪多這句話看似簡單。其實包含著火影世界里一直有的一個主題:伙伴關(guān)系的實質(zhì)是情感，沒有情感的伙伴關(guān)系只是表面的伙伴關(guān)系。阿瑪多其實不明白，殼的所有成員之間都是沒有伙伴關(guān)系。

火影忍者中的伙伴關(guān)系的主題由我愛羅和他的父親的關(guān)系來承載。

果心居士認為忍者的本質(zhì)就是被利用的工具。

動漫這里的原創(chuàng)又提到了“道具”的概念，這和青的主題貼合了。在科技時代，又誕生了一種關(guān)于忍者應(yīng)該被科技和組織操控的“道具”概念。

卡卡西有過類似的看法。這里就出現(xiàn)了個疑問似乎卡卡西和自來也的觀點有一定的沖突。其實是因為在那個時代，忍者其實是很脫離人性的工具。這是一個客觀現(xiàn)實。而當時的忍者往往要在人和忍者的身份矛盾中掙扎。

所謂伙伴概念在當時的忍者時代只包含自己的忍者村的伙伴。即使是情感互相認同，也不是伙伴。而自來也則認為只要漠視同伴生死的人就是殺人工具。他這種想法其實是對忍者世界【變革的理想】。他覺得人應(yīng)該通過情感達到認同來達到一種伙伴關(guān)系，而不是通過殺人等等方式（忍者村）來達成伙伴關(guān)系。而殘酷的忍者世界現(xiàn)實則讓他只是不自覺地有這種種想法。因為從大蛇丸叛村開始，他就對忍者失望了，開始現(xiàn)實地考慮問題。直到鳴人讓他喚起了這種希望。

果心居士被復(fù)制的是典型的忍者基因。他也認同忍者的本質(zhì)是工具。

可是他不明白，自己以必死的覺悟來殺一式。這是種愛的表現(xiàn)。這是人共通的。

本集標題一語多義，象征著各種迷霧撥開。如楔的本質(zhì)，慈弦的本來面目，果心居士即將揭示的本來面目等等。而唯一不確定的可能是阿瑪多的本來面目和輝夜的本來面目。這是一種巧妙的懸疑。

阿瑪多可謂老謀深算，估意說話說一半，然后加上佐助的助功，正好找到了自己的新的談判籌碼。

本句拓展了世界觀，同時也能看出阿瑪多對政治的熟知。

在過去的火影忍者漫畫中，常常會極細致的解釋某種設(shè)定的內(nèi)在原理。而阿瑪多這里只用了一種類比的手法說明了楔的原理。實際沒有詳細說明楔的內(nèi)在本質(zhì)。

所以我這里自己構(gòu)想了一些假設(shè)。楔的解凍是不受機體控制的，這正是癌。所以我認為楔的本質(zhì)是一種能使細胞癌化的手段。

而大筒木能看出，他們之所以不死不是因為肉體不死，而是必須要依靠轉(zhuǎn)生或吃果實來延長壽命。并且其不具有人類的情感。所以我推測他們是由病毒構(gòu)成的生物。病毒不能自己存活，只能靠其它生物存活。而且病毒還是一種致癌因子。

而復(fù)制的自身的數(shù)據(jù)則表明他們能夠復(fù)制自己的基因。并且例如果心居士作為自來也克隆體，也與自來也是不同的。而大筒木轉(zhuǎn)生后似乎是完全復(fù)制了自己的各種性狀。所以我更認為他們是病毒。根本不需要復(fù)制生物的性狀，只是簡單的基因復(fù)制就是本體。

其實這也說明宇宙中應(yīng)該有其它生物可以被打楔。這可能是個伏筆。

但感性和理性兼顧的人類應(yīng)該是大筒木第一次遇到的（之前靠著絕對的實力從來沒輸過。直到遇到了有意外性的人類就輸了。）。

應(yīng)當注意桃式早就觀察過博人的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，就看到了博人的大筒木血統(tǒng)，可能在那時就觀察到了博人適合被打楔的性質(zhì)。所以在戰(zhàn)斗中就本能地給博人打了楔（而不是像大筒木一式那樣瀕死時打楔，然后尋找更合適的容器。）來保命（這不過是理性程序?qū)е碌模?/p>

這里則看出大筒木轉(zhuǎn)生其實和大蛇丸的轉(zhuǎn)生本質(zhì)是一個東西。只不過大蛇丸是通過忍者的方式，長期做各種術(shù)的研究找到了這種不死的科學(xué)的方法。而大筒木是天生就有這種能力的生命。大蛇丸的野心早就超過了人的領(lǐng)域，所以他必然是反派。

之所以把大筒木的設(shè)定設(shè)的比大蛇丸弱也只是為了主題的表達。無論大蛇丸如何高度理性，都做不到像大筒木那樣絕對理性，因為他終究是人，而人是有感性的。大蛇丸的科學(xué)研究的基礎(chǔ)也是他的感性?？茖W(xué)本質(zhì)也是人的東西，是用人的感性來理性地抽象，因而人有變化性，且能實踐這種變化性。所以科學(xué)作為人的東西，作為能進步的東西能高過沒有感性，天生不變的大筒木。這也是阿瑪多比大筒木高級的地方。

真正的理性永遠都應(yīng)該統(tǒng)攝變化，而不應(yīng)像絕對，純粹理性那樣排斥變化。正如鼬所說。

一個科學(xué)家的理性思維再次突顯。科學(xué)家其實都具有一種超越倫理道德的潛在可能。

佐助一直都有很強的分析能力。

病毒通過癌細胞生存，擴散到全身。

阿瑪多的政治知識。

這段轉(zhuǎn)場的設(shè)計不錯。但我不明白為什么他們能邊觀戰(zhàn)邊交流。

川木這個鏡頭讓我感到一絲詭異，因為川木雖然認為一式恐怖，但在漫畫的最新劇情中，川木已經(jīng)展現(xiàn)了為達目的，不擇手段的瘋狂。這種恐怖性不亞于一式的求生本能。其實可以看出一式對川木的塑造其實是潛移默化的，至今也沒有清楚。

而這里也說明除非一式是個啞巴，不然一式必然和慈弦不是一個聲線。制作組要么換聲優(yōu)，要么津田建次郎換聲線。聲線類似也是可以的說的通的，因為大筒木容器和大筒木有些基因是潛在一致的。如查克拉波的波長。

此處的暫時轉(zhuǎn)生也是字面意義的。

這里用了個潛在的蒙太奇手法。這個畫面說明，鳴人和川木都為或曾為容器。并且仔細發(fā)現(xiàn)川木鳴人各方面，甚至長像上都有潛在的相像。而如果把博人和川木，鳴人對比起來，博人之前被鳴人冷落的劇情可以反襯出情感定伙伴關(guān)系的主題。

阿瑪多在預(yù)選這個克隆人的基因時，他選忍者，是為了提高這個克隆人的戰(zhàn)斗力。而選自來也的基因，第一種考慮可能就是因為自來也會仙人力量。同時阿瑪多如同大蛇丸一樣其實也是不尊重生命的。這是個潛在的點。

阿瑪多反對一式無礙乎因為他是個人類，大筒木讓世界毀滅，他無法生存。