永祿十一年（1568年），織田信長上洛成功。上洛成功的織田信長除了推行“天下布武”之外，還下令花費大量的財力去收集“東山御物”，有不少人也憑借進(jìn)獻(xiàn)“東山御物”給織田信長而出人頭地。那么織田信長點名收集的“東山御物”是什么寶貝呢？本鬼接下來說說一家之言。

在日本，“御物”最早指的是屬于天皇的物品，包括屬于天皇的各種藝術(shù)品（如字畫、書法、雕刻、茶器等等）。到了幕府時代，征夷大將軍成為日本實際上的最高統(tǒng)治者，屬于征夷大將軍的物品也被稱為“御物”。而與“東山御物”有關(guān)的將軍是室町幕府的第八代將軍足利義政。

作為一個統(tǒng)治日本的君主，足利義政是非常失敗的。開啟日本戰(zhàn)國時代的“應(yīng)仁之亂”就是在足利義政在位期間爆發(fā)的，完全稱得上是“室町幕府始亡于足利義政”。但作為一個文化藝術(shù)家，足利義政在日本文化史上具有舉足輕重的地位，算得上日本幕府版本的“宋徽宗趙佶”。

足利義政不僅個人藝術(shù)水平不錯，更是一位藝術(shù)品的收藏大家。當(dāng)上幕府將軍后，足利義政一方面甄別挑選室町幕府原有的藝術(shù)收藏品，將精品留在自己身邊；另一方面將日本當(dāng)時的一流藝術(shù)家（如善阿彌、狩野正信、音阿彌）招入自己的御所，一起創(chuàng)作高水平的藝術(shù)品。

另外，足利義政恢復(fù)了日本與中國明朝的貿(mào)易，收集了很多中國藝術(shù)品（如《出山釋迦圖》）。雖然日本人瞧不起足利義政的政治水平，但尊崇足利義政的藝術(shù)水平和眼光。因此足利義政的收藏品至今都被日本視為“國寶”，比如他收藏的茶器“九十九發(fā)茄子”就是“價可敵國”。

因為足利義政喜歡將收藏品放在常年居住的東山慈照寺（銀閣寺），所以足利義政的收藏品就被稱為“東山御物”。但可惜的是，很多“東山御物”都在織田信長死后毀于安土城大火，我們現(xiàn)在能看到的“東山御物”只是足利義政收藏品的一小部分。