l?印度邏輯

在印度，婆羅門教以及印度教中，最重要最根本的經(jīng)典《吠陀經(jīng)》第十卷第29曲就包括根據(jù)不同邏輯的本體論思考，這些分類后來被從形式上改寫為四個(gè)句子：“A”，“非A”，“A并且非A”，“非A并且非非A”

l?《遮羅迦本集》的作者遮羅迦（公元120—162年）是古印度的另一位著名醫(yī)生。《遮羅迦本集》是古印度最重要的醫(yī)學(xué)著作之一，被譽(yù)為古印度的醫(yī)學(xué)百科全書。

l?在印度，公元二世紀(jì)紀(jì)經(jīng)院學(xué)派（又被稱為“正理派”，Nyāna),代表人物的足目·喬達(dá)摩（Aksapāda Gautama）所寫的《正理經(jīng)》是古印度經(jīng)典邏輯學(xué)著作。正理派的革新一直從古時(shí)候延續(xù)到18世紀(jì)早期，但這種革新被英國(guó)殖民統(tǒng)治中斷了

l?佛教分類：大乘、小乘、上座部、藏傳、漢傳

藏傳佛教格魯派（黃教）

宗喀巴（1357～1419）為創(chuàng)立者、佛教理論家。宗喀巴本名羅桑扎巴，為受沙彌戒時(shí)名稱。

l?中原邏輯

先秦時(shí)期，這是中國(guó)古代邏輯開始形成并發(fā)展昌盛的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)在由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變過程中，論辯之風(fēng)極盛，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，各家都對(duì)名實(shí)關(guān)系、正名原則和辯論術(shù)進(jìn)行了探討或總結(jié)，涌現(xiàn)了一些著手研究名詞概念和論辯術(shù)的思想家，經(jīng)過名家、儒家、法家特別是墨家的總結(jié)，建立了比較完整的中國(guó)古代邏輯體系。

l?伊斯蘭邏輯

波斯邏輯學(xué)家阿納森納（Abu Ali Sina Balkhi即Avicenna,公元980～1037年）的邏輯系統(tǒng)引入了假言三段論、時(shí)間模態(tài)邏輯和歸納邏輯。雖然阿維森納邏輯延續(xù)到15世紀(jì)，而且在文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)歐洲邏輯有著重要影響。但遺憾的是，伊斯蘭世界的情形與中國(guó)的情形差不多，伊斯蘭世界的艾舍爾里派（Asharite school）興起限制了伊斯蘭哲學(xué)中的邏輯原創(chuàng)性思想的發(fā)展。