皇帝始即阼，布德施仁，大宥萬方。恩聲義聞，震于四表。函夏之間，群黎胥慶。於是天啟厥祥，地效其珍。乃元年，使者還自西方，爰得青玉於雪山，廣袤逾二尺。揆其初得，徵兆異常，質(zhì)理栗溫，世所希見，來獻天府。先是，上在儲宮，嘗夢神人致上帝命，授以重寶。及是獲玉，宸衷密感，未俾宣露。二年正月十一日，上將郊祀，乘輿出宿齋宮。其夕復若有睹，與前夢協(xié)，驚寤欣喜。遂命玉人肇工，琢為大璽。方尺六寸九分，親定其文曰：“天命明德，表正萬方，精一執(zhí)中，宇宙永昌?！逼錃q十二月，工以成奏，名曰凝命神寶。三年正月元旦，告于天地祖宗，為文以示遐邇。群臣稽首稱賀。是日，討罪之師，適來獻捷，王旅奮伐，逆黨大奔。越十三日，郊見上帝。十九日，享于太廟。每歲正月，恒病陰雨，至是，自元日至于郊廟，翳氛屏除，日月華曜，山川軒豁，神人喜悅。咸以為上德格天，而天錫斯寶。及寶既成，天必錫以介福。將見年穀屢豐，災害不作，黎元安富，草木鳥獸皆遂生育，茲其端已見矣。寶之明徵，豈徒然哉！

臣孝孺乃言於眾曰：“人知寶厥寶，而不知天之攸寶；知天之攸寶，而不知皇上之所以寶斯寶也。昔在古初，聖帝明王有大寶焉，位以之定，民以之安，天以之清，地以之寧，禍亂以之消，福祥壽考以之致，子孫賢才以之盛且昌。堯舜、禹湯、文武，受于天而得之。夏癸、商辛、周幽厲、秦政、隋廣，天不畀而失之。漢高、文、光、明、唐太宗、宋太祖，窺是寶而弗能有其全。是寶也，或謂之中，或謂之仁，或謂之皇極，或謂之寬厚。數(shù)千載間，有得焉者寡矣。不可以智取，不可以才獲，不可以力爭，乃至皇上，而天復授焉。用其緒餘，已霈如霖雨，潤澤天下，而民被其惠者，方來而未艾也。尚恐保之者或未能盡，復恐後之君國子民者，不知寶之所在也。取陶唐、虞、夏三聖人相傳之要，而銘刻焉，蓋精以擇之，一以守之，而用其中於民，德由此立，政由此成，天命由此凝，天下之至神，豈有加於此者哉！天不言授皇上以寶，皇上以一言發(fā)帝王之寶，昭哉鑠乎，真萬世之鉅範，百聖之弘謨也！彼秦之斯，衒其蟲篆，天厭其醜，焚而燼之久矣，眾兆蚩蚩，追而索之。噫！匪有見乎神寶，孰知彼之為陋且卑乎？古者國之制度，繫天下安危，生民治亂者，史必書之，其可詠嘆稱錄者，縉紳學士頌之。臣官以文學名，而職在太史，躬覩盛事，其烏可以已！”乃拜手稽首獻頌曰：

天有大寶，授之人君，百世相傳，鮮得其真。

其寶伊何？神妙莫測，斂藏一心，施覃九域。

爰在中古，無器有文，姒受重華，承諸放勳。

三聖繼作，迭居天位，有寶守之，四海大治。

其精其一，曰執(zhí)厥中，曰仁曰義，異號同功。

成湯得此，表正萬邦，周武丕承，於前有光。

降自嬴秦，聖賢跡熄，以器為寶，不寶道德。

茫茫千載，帝王孔多，傳祚短長，視寶如何。

得聖緒餘，亦克康乂，漢唐而下，駁而靡粹。

惟明天子，天實啟之，授以大位，俾作君師。

克仁克明，克武克毅，動謀于神，靜協(xié)於帝。

上帝之心，惡殺好生，皇宣慈惠，任德緩刑。

孰辜之負，幽抑罔雪，剖其桁楊，解其縲絏。

孰租之逋，身困家傾，焚其簿書，俾吏勿徵。

孰厄于窮，鬻及男女，出金為贖，還畀父母。

有胔於途，或骼於原，斂而瘞埋，釋其痛冤。

或以飢寒，殺越于貨，止戮其魁，餘黨皆赦。

或以單弱，脅從暴強，釋而弗誅，賜衣與糧。

一話一言，務崇寬大，公卿士庶，以薄相戒。

群喙歡騰，幸逢聖明，盍朝乎仕，將野乎耕。

葺爾室廬，育爾孫子，保無外虞，終樂田里。

民心和同，實與天通，天念天子，養(yǎng)民之庸。

錫以寶玉，夢神告語，曰予命汝，永為民主。

天子曰嗟，天命孔祥，我造重器，以福萬方。

昔人所寶，寶止乎器，器雖可久，道不足貴。

精一執(zhí)中，二帝之謨，我刻斯寶，與聖合符。

告于祖宗，達于天地，著乎文章，照臨後世。

得道者昌，失道者亡，以道為寶，肇自聖皇。

皇陛黼座，寶在左右，匪道弗言，匪道弗履。

威罰慶賞，必信必明，聖謨在前，敢有不平！

用賢去邪，必篤必果，祗服聖訓，不慎其可。

出令發(fā)政，道為權衡，喜怒從違，以道為經(jīng)。

緝熙日新，大中之道，僉曰神哉，茲惟大寶。

寒暑以順，雨暘以時，災害以消，民物以孳。

云誰使然，茲寶之神，匪寶之神，天子之仁。

大哉聖仁，天地是配，傳示無疆，宇宙永賴。