＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

???

資產(chǎn)階級(jí)人物意識(shí)形態(tài)

“人生總有風(fēng)雨，時(shí)間總會(huì)向前”

歷史不穩(wěn)定才會(huì)偶然誕生人生，是風(fēng)雨中總有人生，只有資產(chǎn)階級(jí)才會(huì)把人生看作安穩(wěn)安寧的持續(xù)狀態(tài)偶有擾動(dòng)波動(dòng)，實(shí)際上唯物主義者是反過(guò)來(lái)的沖突斗爭(zhēng)狀態(tài)是首要的-生產(chǎn)的人生，劇烈的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)位面沖突產(chǎn)生出精神的內(nèi)在性中介的自我意識(shí)，共同體相互的關(guān)聯(lián)，把宇宙不同的物質(zhì)力量的沖突經(jīng)由內(nèi)在性中介，變成人與人之間的社會(huì)沖突，是宇宙沖突的呈現(xiàn)方式，另外一種實(shí)現(xiàn)方式。先有物質(zhì)性的運(yùn)動(dòng)再有內(nèi)在性精神性內(nèi)在意識(shí)。沖突之間的糾葛糾纏，產(chǎn)生意識(shí)。

時(shí)間向前是錯(cuò)的，是標(biāo)準(zhǔn)劣質(zhì)時(shí)間觀，時(shí)間不是從出發(fā)現(xiàn)在出發(fā)到前面去，不是在場(chǎng)，不會(huì)是所有東西變成垃圾垃圾堆，罪惡就可以忽略不計(jì)，完全是逃避歷史罪責(zé)的史觀。時(shí)間是向后運(yùn)動(dòng)的，未來(lái)在抵達(dá)當(dāng)下，歷史力量早哦不停抵達(dá)當(dāng)下。未來(lái)是宇宙本體論結(jié)構(gòu)的革命性的歷史性變化，是時(shí)間從未來(lái)發(fā)生降落在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們是在迎接未來(lái)。是時(shí)間從未來(lái)到現(xiàn)在來(lái)發(fā)生降落在當(dāng)下發(fā)生。不是我們往前走是綻開(kāi)綻放到現(xiàn)實(shí)中，歷史必然性再?gòu)奈磥?lái)向我們呈現(xiàn)，以為意味著未來(lái)包含著曾經(jīng)無(wú)法張開(kāi)的過(guò)去。過(guò)去不是垃圾堆，是絕對(duì)的拯救性契機(jī)我們未能把握它，就沉浸在歷史的無(wú)意識(shí)中過(guò)去并沒(méi)有越來(lái)越遠(yuǎn)，過(guò)去能夠降臨到當(dāng)下的未來(lái)。

★被辜負(fù)背叛的沉寂的契機(jī)通通不會(huì)消失都會(huì)在未來(lái)向我們展開(kāi)，會(huì)重新打作為未來(lái)降臨，迎面而來(lái)的未來(lái)其實(shí)很多是被壓抑被辜負(fù)被掩蓋的過(guò)去。這些過(guò)去不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單體驗(yàn)過(guò)的，而是曾經(jīng)未能完整體驗(yàn)過(guò)的被壓抑的過(guò)去。

★所以我們就是要經(jīng)一切可能性，徹底的中介未來(lái)，不要讓它成為過(guò)去。未來(lái)成為過(guò)去，而不是過(guò)去成為未來(lái)。都代表未被本體論中介 沒(méi)有合法的被體驗(yàn)的前本體論力量?，F(xiàn)在都是在本體論架構(gòu)內(nèi)地被中介的，但是也會(huì)有本身的不一致性，哪怕是完整良性運(yùn)行架構(gòu) 也要花時(shí)間，并且在空間的內(nèi)在的場(chǎng)當(dāng)中，矛盾場(chǎng)合中有一個(gè)二分張力的，前提和背景是有差別的，前提和背景本身不能被當(dāng)做前景和背景，有內(nèi)在的不一致性的。唯物主義的歷史觀而言，時(shí)間是從未來(lái)到過(guò)去的。被中介的是現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下，資產(chǎn)階級(jí)才會(huì)有保守風(fēng)雨的世界觀虛假的進(jìn)步主義，虛假的白左其實(shí)是同一個(gè)東西。

???

風(fēng)雨——?dú)v史的不穩(wěn)定的變動(dòng)、物質(zhì)性的矛盾產(chǎn)生了人生

宇宙各個(gè)位面的劇烈動(dòng)蕩沖突一方面產(chǎn)生了中介性的、體驗(yàn)性的內(nèi)在自我意識(shí)，另一方面產(chǎn)生出共同體之間的關(guān)聯(lián)與糾葛，即宇宙不同位面的物質(zhì)性力量經(jīng)由內(nèi)在性中介變成了人與人之間的社會(huì)沖突（但社會(huì)矛盾性、主體間性先于內(nèi)在性）

●時(shí)間總會(huì)向前是標(biāo)準(zhǔn)的布爾喬亞劣質(zhì)時(shí)間觀，仿佛所有東西變成歷史垃圾堆，被歷史遺忘，那么罪惡就可以忽略不計(jì)，這完全是逃避歷史罪責(zé)的史觀

未來(lái)在抵達(dá)當(dāng)下，歷史性的力量在不停地抵達(dá)當(dāng)下，未來(lái)是整個(gè)宇宙、歷史或者說(shuō)整個(gè)本體論結(jié)構(gòu)之中革命性的、解放性的新變化

我們?cè)谟游磥?lái)，時(shí)間性是從未來(lái)降臨到現(xiàn)實(shí)之中的（海德格爾天空降臨到現(xiàn)世？），未來(lái)在成為當(dāng)下

這意味著未來(lái)包含了那些曾經(jīng)無(wú)法張開(kāi)的未來(lái)

過(guò)去不是垃圾堆，不是被遺忘的

過(guò)去是未能成功降臨當(dāng)下的未來(lái)，是那些被錯(cuò)失的、被辜負(fù)的、被背叛的拯救性的、解放性的契機(jī)，這些東西被我們遺忘，沉淪在歷史的無(wú)意識(shí)當(dāng)中，但它并沒(méi)有離當(dāng)下越來(lái)越遠(yuǎn)，它不會(huì)消泯，它會(huì)在未來(lái)重新降臨為當(dāng)下——那些作為未來(lái)迎面向我們走來(lái)的，其實(shí)很多都是曾經(jīng)被壓抑、被掩蓋的、被辜負(fù)的、沒(méi)有被徹底中介的未來(lái)

未來(lái)和過(guò)去都是一種沒(méi)有未被本體論中介的、因而沒(méi)有合法地被體驗(yàn)的前本體論的力量，而當(dāng)下是在本體論架構(gòu)內(nèi)部的、被體驗(yàn)、被中介、被表象化了的，但即便如此這個(gè)本體論架構(gòu)也有內(nèi)在的不一致性，要不停地超越自身。

哪怕是完整的良性運(yùn)行的本體論架構(gòu)也需要花時(shí)間才能在現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)（因此未來(lái)要成為未來(lái)，必須產(chǎn)生出時(shí)間性），并且需要一個(gè)并列性的空間場(chǎng)（這個(gè)場(chǎng)有內(nèi)在的自我矛盾、場(chǎng)本身和它所呈現(xiàn)的東西是有差別的）

倫理學(xué)/生存方式：盡可能徹底地中介未來(lái)，不要讓它就這么成為過(guò)去，要讓未來(lái)經(jīng)由主體性中介真正展開(kāi)它自身

“做歷史的中介者，成為一種強(qiáng)而有力的溫和力量”