江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，逐步巫山巔。巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷。日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在？望云知蒼梧，紀(jì)水辨瀛海。周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝己吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。 譯文：江上的行程已經(jīng)是幾千里，我也見到了十五次江上的圓月。先是飽覽瞿塘峽的風(fēng)光，隨后便又登巫山。巴國(guó)的大地雖已走盡，而這巫山確實(shí)高得難以達(dá)到頂端。身負(fù)巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又象不接近日邊。非不登上霧山，山頂是極目遠(yuǎn)望沒有絲毫的逗掩?；仡^不見了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。青天德近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠(yuǎn)？望著白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著滾滾東去的江水可以探知大海。游歷到日光西斜，仍然有許多妙靜值得徘徊。懲風(fēng)吹著樹枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。晚上歸途時(shí)已是黃昏，此時(shí)的游興依然未減，寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現(xiàn)在昏暗的松間。啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘，我實(shí)在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船 賞析：此詩(shī)”巴東“這一地理概念的具體所指，歷來(lái)有所爭(zhēng)議，一些舊注認(rèn)為詩(shī)題上的”巴東"既是唐代歸州的“巴東”（今湖北巴東），如比較權(quán)威的清代學(xué)者王琦所注的《李太白全集》在此詩(shī)題下解釋說：”巴東"即歸州也，唐時(shí)隸山南東道?！保ā独钐罚┲袃?cè)1021頁(yè)，中華書屋出版）若僅憑字面意義，此說無(wú)錯(cuò)，但按照詩(shī)意，則不可通。詩(shī)題曰”自巴東舟行瞿塘峽登巫山”云云，可知詩(shī)人的行進(jìn)路線是從巴東出發(fā)，然后穿過瞿塘峽，接著才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿塘峽之前，或者說瞿塘峽一定在巴東和巫山的中間，然而歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山則必須溯江而上，但無(wú)論如何又無(wú)法經(jīng)過瞿塘峽，如果順流，那就要先過瞿塘峽，等霧山之后要再行走相當(dāng)一段水路方可到歸州的“巴東"，與詩(shī)題大相牴牾。渝此可知，貴州巴東的說法是錯(cuò)誤的，其實(shí)是失蹤的，巴東是指夔州（今重慶奉節(jié)?！缎绿茣返乩碇救氖d：”夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡，武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名?！睋?jù)此可知，夔州原來(lái)是信州的巴東郡，至”天寶元年”始更郡名。李白此行當(dāng)在開元十三年（752），此時(shí)的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩(shī)人才有此稱。又據(jù)《方輿勝覽》”瞿塘峽在夔州東一里"。若把與此有關(guān)的地名按長(zhǎng)江流向自上而下的地理位置排列一下的話，其順序則是夔州、瞿塘峽、巫山、巴東、況且前三處所距不遠(yuǎn)，完全可能是在一天中所經(jīng)過的三個(gè)地方。四人自歸舟，事成八東郡，出發(fā)很快g經(jīng)過瞿塘峽，而到達(dá)吳山，（參見《中國(guó)歷史地圖冊(cè)》第五冊(cè)47～48頁(yè)中華地圖學(xué)社出版），這樣解則全詩(shī)疑竇頓開，語(yǔ)意甚明。 詩(shī) 的開頭概述自己登巫山前的情景?！苯袔浊Ю?，海月十五圓“兩句是說自己從家鄉(xiāng)出發(fā)以來(lái)，沿江己走了幾千水路。這天正逢望日，明月皎潔圓如銀盤。詩(shī)人接著說，剛剛經(jīng)過瞿塘峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，是人極目千里，飽覽無(wú)山的雄姿，”巫山高不窮，八國(guó)盡所歷"，緊承前句，寫巫山的高危與廣闊，"不窮”是無(wú)窮無(wú)盡之意，這顯然是夸張的說法，但又可說是世人所目見，因?yàn)樵?shī)人視野之內(nèi)即是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之”無(wú)窮”，所以下句說整個(gè)巴國(guó)境內(nèi)都被巫山占據(jù)了，當(dāng)然此詩(shī)只是形容巫山面積之大，與杜甫名句"戴宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國(guó)的轄境"日邊攀垂蘿，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙” 四句寫登山時(shí)的主觀感受，山路高危陡峭，詩(shī)人要憑借垂下的藤條才可向上攀緣，有時(shí)只好依偎在突出的大石頭路上喘息一會(huì)兒，詩(shī)人登得太高了，他覺得好像在日邊下外一扳勻器在腳下繚繞，太陽(yáng)在身邊，高璇詩(shī)人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠(yuǎn)處眺望。??！太美了，天清日朗，萬(wàn)里澄鮮，一點(diǎn)遮擋視線的東西也沒有，他心曠神怡，浮想聯(lián)翩，以下六句便寫其在頂峰上的感受。 "卻顧“兩句是說山頂真是高級(jí)了，回頭向下一看，只見萬(wàn)里深淵神秘莫測(cè)，令人面容失色，心驚肉跳，抬頭向上一望，頭上了即是青天，登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這里所有登山人都會(huì)產(chǎn)生的普遍心理，于是詩(shī)人展開了想象的翅膀，競(jìng)覺得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見的銀河此時(shí)卻不知哪里去了。遠(yuǎn)望云彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方； 觀看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向，八蒼梧“語(yǔ)出巜歸藏.啟筮》”有白云出自蒼梧，入于大梁"?！卞?一詞出自于《史記》，其實(shí)這兩句詩(shī)是詩(shī)人由眼前所見的云氣和江水發(fā)想而來(lái)，江流的方向當(dāng)然應(yīng)該是大海，無(wú)須詳考。"周游孤光晚，歷覽幽意多”兩句是過渡句，承上啟下，下文便轉(zhuǎn)寫歸途中的景色，"積雪照空谷"以下八句大意是說高山背陰處的積雪，映照著空蕩蕩的深谷，風(fēng)吹樹木發(fā)出嗚嗚的悲凄之聲，踏上歸途時(shí)天色己晚，只剩夕陽(yáng)的余暉了，但詩(shī)人游意為艾，興致頗高，江上寒冷，故早早地就聽到了猿的啼叫之聲。天色朦朦朧朧，遠(yuǎn)處的松林尾隱隱約約一輪明月，從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般，月光皎潔明媚猿聲清幽凄厲，此情此景，給人一種空氣靜穆的感覺，這即是眼前的實(shí)景，又有詩(shī)人不忍離去的主觀情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說，雖然自己還有游興，但不愿意再聽到猿的啼叫聲，這才懷著戀戀不舍的心情辭別了巫山拄著登山杖，回到了船上。 全謝記敘登巫山的經(jīng)過，寫得相當(dāng)完整，從開始上山寫起，繼寫登山時(shí)的感受與登上頂峰時(shí)所見到的景色，最后寫下山及回船的過程，一氣呵成，完全按時(shí)間順序和所經(jīng)歷的過程來(lái)寫，脈絡(luò)清晰，層次分明，始終借助夸張手法和大膽的想象，渲染巫山之高俊宏偉，“日邊"、”霞外”等詩(shī)句給人以飄飄欲仙之感，“青天若可捫，銀漢去安在？?jī)删涓钱愊胩扉_的驚人之語(yǔ)，令人耳目一新，充分體現(xiàn)出詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)，此詩(shī)是太白初離家鄉(xiāng)時(shí)所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以始終洋溢著欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現(xiàn)了游興未盡的遺憾與惋惜。并沒有什么感傷的情味，全詩(shī)的基調(diào)是明朗樂觀，積極向上的，與其后來(lái)的一些山水詩(shī)的撲朔迷離，悔暗感傷是大不相同的。