在《昔班尼》一回發(fā)布之后，有幾個(gè)朋友，來(lái)探討哈扎拉人的起源和語(yǔ)言問(wèn)題。

主要是兩位：

柯?tīng)柲缏宸?：有個(gè)問(wèn)題不同意，哈扎拉人在波斯化前原本應(yīng)該是說(shuō)突厥語(yǔ)的，不是說(shuō)蒙古語(yǔ)的

以及

shizhe-zhang：?因?yàn)橐羶汉箛?guó)時(shí)期 他們就是說(shuō)突厥語(yǔ)，伊兒汗國(guó)的蒙古人不認(rèn)為他們是蒙古一部；?巴布爾日記里 認(rèn)為哈扎拉人跟蒙古人不是一個(gè)起源

這里提到了關(guān)于哈扎拉人的三個(gè)問(wèn)題，

第一：哈扎拉人說(shuō)什么語(yǔ)言？

第二：shizhe-zhang認(rèn)為當(dāng)時(shí)哈扎拉人說(shuō)突厥語(yǔ)。

第三：巴布爾日記里認(rèn)為“哈扎拉人跟蒙古人是不是一個(gè)起源”。

為了避免討論過(guò)于寬泛，我把這幾個(gè)問(wèn)題的時(shí)間背景，放到15-16世紀(jì)左右

這三個(gè)問(wèn)題中，最容易找到答案的是第三個(gè)。

我重新查找《巴布爾回憶錄》中，提到哈扎拉人的地方，主要是巴布爾在喀布爾之后的記載，大致具體列舉如下：

P206：在哥疾寧的山區(qū)生活著哈扎拉部落和尼庫(kù)德部落；這兩個(gè)部落中有些人是講蒙兀兒語(yǔ)。

P220：正如同在呼羅珊和撒馬爾罕有游牧的突厥人和（蒙兀兒）部落（愛(ài)馬克）那樣，在喀布爾地區(qū)也有游牧的哈扎拉人和阿富汗人。

P226：自我們回答到喀布爾以來(lái),突厥蠻·哈扎拉人就干了各種各樣的壞事..

其余還有數(shù)次提到哈扎拉人，但均是與以上三條相關(guān)之初，不再重復(fù)列舉。

另外，在巴布爾回憶錄中（商務(wù)印書館，97版），我沒(méi)有找到有關(guān)哈扎拉人起源的描述。如果以“突厥蠻·哈扎拉人”，來(lái)下結(jié)論說(shuō)，他們與蒙古人不是一個(gè)起源，顯然不夠充分。

另外，《昔班尼》文案中，關(guān)于起源和語(yǔ)言的說(shuō)法，主要是參考《拉失德史》,英文版,緒論,第80頁(yè)

“據(jù)伊萊亞斯的研究,哈扎拉人是旭烈兀的兒子捏古答兒(一譯作尼兀答兒)所領(lǐng)軍隊(duì)于13世紀(jì)下半葉前后侵入他們現(xiàn)在居住地區(qū)后留下的殘部的后裔。他們由于生活在與外界隔絕的狀態(tài)中,與鄰近部族很少混雜,一直到現(xiàn)在都保持著本族全部原有的體型特征和自己的語(yǔ)言。他們大部分人的臉型和體型依然是一看就知道和蒙古本土居民一樣是地道的蒙古人。他們的語(yǔ)言雖然吸收了少數(shù)的波斯單詞，但仍然是地道的蒙古語(yǔ)，具體說(shuō)是西蒙古語(yǔ),即喀爾木克語(yǔ)。”

以及阿富汗史（瓦哈布等著，中國(guó)出版集團(tuán)，2010）P15

哈扎拉人多具有東亞人的體貌特征,他們很可能是13-14世紀(jì)蒙古入侵者的后裔,至今他們?nèi)匀袷褂眠_(dá)里語(yǔ)的一種方言。還有一個(gè)叫蒙古里斯(Mogholis)的小民族,居住在艾馬克人周圍的狹小地帶,至今還在說(shuō)蒙古語(yǔ)。幾乎所有的哈扎拉人都是什葉派穆斯林，這恐怕從蒙古人最初皈依伊斯蘭教的時(shí)候就是如此,或者是自薩非王朝時(shí)期開(kāi)始的。薩非王朝以武力將什葉派教義強(qiáng)加給伊朗,并試圖在其阿富汗轄區(qū)內(nèi)也這樣做。

如果有其他資料或文獻(xiàn)，未來(lái)會(huì)以回復(fù)形式，加以補(bǔ)充。