????????文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，而他的原意是“希臘、羅馬古典文化的再生”，只不過(guò)在文藝復(fù)興時(shí)期，人們熟悉了前所未有的知識(shí)——透視法，解剖學(xué)等等，購(gòu)買(mǎi)者不再局限為教會(huì)而是有了很多私人買(mǎi)家，藝術(shù)不再是實(shí)用的物品，而成為了一種工藝，正像是它曾經(jīng)在雅典那樣。這也導(dǎo)致了藝術(shù)市場(chǎng)的出現(xiàn)，和藝術(shù)家地位的提升。雇主們開(kāi)始指定他們的委托必須由指定的藝術(shù)家獨(dú)自完成，而藝術(shù)家們也開(kāi)始在自己的作品上署上自己的名字。民眾對(duì)藝術(shù)家的尊重逐漸增長(zhǎng)直至人們甚至開(kāi)始用“神圣”這個(gè)詞來(lái)形容米開(kāi)朗基羅。我們應(yīng)當(dāng)從這中看出一種更深刻的東西——即在文藝復(fù)興時(shí)期，思想的原創(chuàng)性和自發(fā)性被逐漸重視，用阿諾德·豪澤爾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“發(fā)現(xiàn)了天才的概念”，而更為我們熟知的說(shuō)法就是“人的發(fā)現(xiàn)”。

????????人文主義的興起無(wú)疑是思想史上的一個(gè)大事件。從彼得克拉克認(rèn)到他們所處的是一個(gè)“黑暗時(shí)代”開(kāi)始，中世紀(jì)的學(xué)者們恢復(fù)、翻譯的古典著作逐漸被重視起來(lái)。而彼得克拉克是正第一個(gè)復(fù)興柏拉圖哲學(xué)的人。如果說(shuō)在十二世紀(jì)亞里士多德的哲學(xué)的復(fù)興是側(cè)重于學(xué)術(shù)思想的，那么柏拉圖就為人文主義者提供了一種于中世紀(jì)截然不同的看待世界的方式，即宣稱(chēng)理念形式是絕對(duì)的和永恒的實(shí)在，而世界中實(shí)在的現(xiàn)象卻是不完美的和暫時(shí)的反映。柏拉圖的美學(xué)主義更是對(duì)巨匠們產(chǎn)生了極大的影響，所以我們可以看到文藝復(fù)興時(shí)期的人們對(duì)人體的研究和作品的寫(xiě)實(shí)傾向?？梢钥吹矫组_(kāi)朗基羅對(duì)于藝術(shù)的狂熱甚至近乎喪失理智.

?????????而我們似乎也可以從柏拉圖的理念里學(xué)到些什么，他說(shuō)美是一種理念，是像幾何上“三角形”一樣的，永遠(yuǎn)存在，而藝術(shù)美的靈感就來(lái)自于對(duì)著美的理念的“回憶”。所以當(dāng)我們欣賞藝術(shù)時(shí)，其實(shí)唯一的標(biāo)準(zhǔn)，就是遵從自己的內(nèi)心。