驅(qū)力現(xiàn)在還沒完全弄懂..只懂點拉康的,不太懂弗洛伊德的

我先申明一點,弗洛伊德的精神分析有兩大假設(shè)前提,因果性,每一個心理事件（我們的行為，情緒，思維）都是由前一事件導致的

二就是存在一種個人并不知道的心理歷程，即潛意識同時潛意識站我們心理的絕大部分

所以不可能有某些什么神神鬼鬼把范進逼瘋,而只是中舉的快樂能把范進逼瘋,同時也不存在偶然事件,我們的口誤等等絕不是偶然的,他都存在一個解釋

在上期視頻我們留下了一些問題:我們既然有本我自我超我,這些東西是怎么出現(xiàn)的呢?

我們就要引入不少概念了.先來說生命本能也與死亡本能的對立(這兩者都是力比多).首先按照弗洛伊德晚年的理論,本能(力比多)分為兩種-生命本能和死亡本能

他們都是力比多,按照弗洛伊德的定義力比多是包含在愛里的本能力量,他們需要獲得伸展,同時愛這個字比大多數(shù)人理解的意思還要廣泛,所以力比多包含和很多不同的不僅僅是本能的東西,性愛的本能,對自我的愛,對親人的愛,對朋友的愛,對藝術(shù)的愛,對國家的愛,或者說對某個抽象概念羅格斯的愛?這些愛都是由一個來源而來的,就是力比多,力比多的特征在于轉(zhuǎn)移性,他可以很快的轉(zhuǎn)移到親人身上,也可以轉(zhuǎn)移到藝術(shù)作品上,或者轉(zhuǎn)移到宗教上.

這兩種本能(生本能和死本能)的目標是背道而馳的,弗洛伊德給生命本能取名厄羅斯就是希臘的愛神,也就是丘比特,他直接被包含進力比多里,是一種創(chuàng)造性的肯定性的力量,包含所有自足和自衛(wèi)的欲望,也是一個人力量的來源,就比如說在絕望的情況下的反抗(在大海上漂流,在沙漠中流浪等等)他也常常表現(xiàn)在快樂野心親人感和樂觀與生活的其他方面上,不過這些都不太明顯.

與他對立的就是弗洛伊德萬年提出的死本能,這一點是較為難理解的,死本能是弗洛伊德經(jīng)由二戰(zhàn)反思是不是人所有行為都出自生本能呢?為什么士兵在戰(zhàn)場上的一刻愿意堵上姓名去浴血奮戰(zhàn)呢?答案是國家意志花了40點指揮點數(shù)開了強攻(呸.弗洛伊德由此發(fā)現(xiàn)了死本能,他發(fā)現(xiàn)某種意義上我們?yōu)樗蓝?這種本能設(shè)法讓我們死亡,因為那才是永恒平靜,脫離了現(xiàn)實的痛苦,回歸圓滿的狀態(tài).只有在死亡里,人才能完全解除掙扎.這是自毀行為,他受著生本能的壓制減弱,亦或是改轉(zhuǎn)方向投射到外界等等,但當生命本能喪失了壓制力,死本能就會要求我們自殺.

莎士比亞的哈姆雷特劇本里有局臺詞,TObeornotTObe,死亡和生同樣對人類很有吸引力,而哈姆雷特對不想尋死提出的那些不太吸引人的理由就是那維護著生命保衛(wèi)他的生本能

生本能迫使死本能偽裝起來,比如突然自殺的念頭變得無可抗拒的時候,那就是遇到了極大的挫折.這是受虐狂的姿態(tài),同時他可能把死本能投射到外界,畢竟他也是一種力比多可以投射,他會成為虐待狂,亦或是謀殺者,在壓力下,人可能沉迷于酒精和毒品,這有點過了,還有廣泛平淡的一種方式就是咬指甲(多咬指甲減少自殺概率()

大部分人也會承認死亡是很誘人的,可以擺脫一切煩惱,這樣大多是在不好的情況下才會這么去想,但還有一部分人認為普通情況下死亡一樣值得追求,比如莎士比亞

死的震雞好像愛人的撮挾

它傷害著,也被渴求著

等等等等

現(xiàn)在大部分經(jīng)典精神分析家都偏于接受人有自毀或者毀滅他人的沖動去理解死亡本能的,大概這樣就夠了

現(xiàn)在我們來講癥結(jié),在上期視頻我們舉了個例子,0-6歲的生活體驗下沉到潛意識里影響行為,其實這種現(xiàn)象不僅僅限于幼年時期,人類成長后仍有部分個人情緒經(jīng)驗大多是重大的傷害也會下沉到潛意識中-具體如下

一個人在過去曾經(jīng)受到了某一件事的深刻影響,這種影響的傷害深深刺痛了意識,導致患者抑制了他,把他埋到了潛意識里,我覺得有一部番就是學園孤島,它里面的女主就是很好的例子,屬于退行這種防御機制(當然奧還有很多其他方式,不過我覺得這比較直觀)有這種情況(一般人都有)很少會發(fā)現(xiàn)這些傷害對我們每時每刻造成的觀念的影響,他甚至會在分析師快觸及到的時候產(chǎn)生拒斥的現(xiàn)象,比如說回到來訪第一天的狀態(tài),而他對此所作的解釋基本都是不合邏輯的.

其中有一個古老的解釋,也是弗洛伊德理論中很重要也爭議頗大的故事--俄狄浦斯

先給不熟悉這個神話的人講一遍這個神話

有預言說希臘底比斯王的新生兒會殺死他的父親而與母親結(jié)婚,就是弒父戀母,而父親因此把這個孩子丟在山上等他餓死,而有人撿到了這個孩子并取名俄狄浦斯,送給了鄰國的王和后當王子,俄狄浦斯此時不知道自己的真正父母是誰,長大以后,他創(chuàng)下了很多英雄事例,并且娶了底比斯王的遺孀為妻,而后來他才知道他曾今無意殺掉了自己的父親,同時發(fā)現(xiàn)那名遺孀竟然是自己的親生母親,預言成真了,于是俄狄浦斯戳瞎自己雙眼,離開底比斯流浪去了

這是神話故事,而弗洛伊德認為這是心理病癥的基本故事

首先,在我們還是嬰兒和童年的時候,最早開始我們僅僅是一個二元關(guān)系,一個力比多的雙向投射,即兒子與母親,女兒與父親的雙元性欲投射,就是每個孩子都與自己異性的父親和母親身上滿足性欲,而怨恨與他同性的父親和母親,,原始社會到今天的文明社會都反對亂倫,是一種嚴厲的禁忌,每個人都知道這個禁忌,但這些渴望在我們心里暗暗地被感覺到,但是卻永遠埋藏在潛意識里

一般人可能一生都不曉得自己有這種感覺,因為他的意識在抗拒,這種認知對一般人的打擊很大,常會讓她感到不知所措,所以當戀母的感覺出現(xiàn)的時候,他早就被偽裝過了.我們會恐懼別人會怎么想,這種恐懼導致我們會把社會不允許的感覺封藏在潛意識里,而這些感覺十分想要上升,造成心理癥狀的就是想要和不想要的掙扎,有時候,俄狄浦斯癥結(jié)會突破潛意識到意識中去,這種是以仿造形式出現(xiàn)的,顯然比較不會被我們激烈的反對.俄狄浦斯癥結(jié)以各種偽裝的形式表現(xiàn)在生活里,同樣影響了我們的生活方式,也表達在人類藝術(shù)文學歌曲的方方面面,比較戲劇化的就是報紙上某個女孩子因為某些原因殺掉了母親,或者某些人畏懼結(jié)婚或者想要結(jié)婚,這都是社會提供我們的俄狄浦斯癥結(jié)的表現(xiàn)方式.這些例子很少..不過這種癥結(jié)越強,越容易被自己發(fā)現(xiàn),此時你也能發(fā)現(xiàn)自己情緒不太健康了.

很顯然,俄狄浦斯暗示著人有極為原始的感覺存在于他們內(nèi)心深處,對多數(shù)人來說這種存在對他們的道德簡直是侮辱,他們也不容易接受這種感覺,既是有人稍微暗示到亂倫這兩字,他們也會感到非常嫌惡,所以有些人會拒絕精神分析.

與俄狄浦斯對立的就是閹割癥結(jié),他也是思想和感覺,集中在恐懼上,比如某些男人會無緣無故的害怕自己的性器官被切掉,這種恐懼比其他器官被切斷帶來的恐懼厲害的多.這種畏懼就是心理癥狀,并且精神分析家相信在正常人之中也能發(fā)現(xiàn)這種癥狀,不過比較弱不容易發(fā)現(xiàn).這通常是由長久的恐懼造成的,比如說我們覺得會因為禁止戀愛欲望而遭到懲罰,父母親告訴孩子手淫產(chǎn)生什么后果得到什么懲罰會導致孩子產(chǎn)生幻想,不知所措,這種會在孩子的潛意識里留下深刻的印象,一直到成人了也不會消失,同時,小男孩也會意識到對母親的性的感覺是壞的不好的,他一定會隱藏他,于是孩子的潛意識里有了被察覺到,被處罰的恐懼,這就是閹割情節(jié)的推力

這種癥結(jié)來源于人類兒童時期這種感覺往往潛伏在某個對女人有傷害態(tài)度的男性的身上,畏懼女人認為女人是誘惑者,甚至憎恨女人,這也是部分同性戀和寡居的原因,女人同樣如此,具體我不想講反正就是前面忘了中間忘了后面忘了.嗯大概就這樣了..后面就準備開始講上百種臨床了