[專題復習3]宋金文

考點一、宋初古文

①宋初古文的復古思潮

宋初在文學理論上鮮明地提出復古主張的，首推柳開。他把道統(tǒng)和文統(tǒng)合為一談，對后來的古文家和理學家都有深刻的影響，在當時是有積極意義的。柳開還把文看作明道的工具，并因此而反對文體華艷。這種理論在宋初本應起到矯正五代浮華文風的作用，可是柳開過于強調(diào)道的重要性而忽視文采，他所說的“道”又僅僅是“圣賢之道”，容易使文學成為道統(tǒng)的附庸。

②宋代古文運動的先驅(qū)柳開

柳開，號東郊野夫，北宋文學家。因官至如京使， 世稱柳如京。柳開是宋代古文運動的先驅(qū)。他提倡復古，反對五代頹靡的文風，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事”的古文；自稱“師孔子而友孟軻，齊揚雄而肩韓愈”(《上符興州書》)。他十幾歲時便開始學習韓愈文章。后來又以六經(jīng)為榜樣， 提倡古文。

他認為古文“非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在于古其理、高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事，是謂古文也”(《應責》);他還稱贊揚雄“能言圣人之辭，能明圣人之道”(《漢史揚雄傳論》)，并以此自期，宣揚文道合一:“吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道;吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也?！?《應責》)他認為道和文有主次的關系，“文惡辭之華于理，不惡理之華于辭”，他特別強調(diào)道對文的決定意義，認為文應該為現(xiàn)實政治文化服務。

柳開的理論是后來歐陽修詩文革新運動的先聲，他的古文理論在一定程度上打擊了宋初浮糜的文風，他主張文字要宣傳孔孟之道，作文要有助于封建教化，提倡古文，反對北宋初的浮靡文風。其作品文字質(zhì)樸，但枯澀，缺乏感動人的力量，他的復古提倡并沒有產(chǎn)生重大影響。

③北宋詩文革新運動的光驅(qū)王禹偁

王禹偁，字元之，濟州鉅野人。宋初有名的直臣，敢于直諫遭貶謫。后貶至黃州，故世稱王黃州。后又遷蘄州病死。王禹偁為北宋詩文革新運動的先驅(qū)，文章學習韓愈、柳宗元，多反映社會現(xiàn)實，風格清新平易。他是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風，提倡平易樸素的優(yōu)秀作家之一。

王禹偁提倡“句之易道，義之易曉”(《答張扶書》)，反對艱深晦澀，雕章琢句，為后來的歐陽修、梅堯臣等人的詩文革新運動開辟了道路，因此頗受后人推重。

其代表作《黃州新建小竹樓記》寫于貶官黃州時期。文中極力渲染謫居之樂，把省工廉價的竹樓描繪得幽趣盎然，含蓄地表現(xiàn)出一種忿懣不平的心情。文章多用排比，音調(diào)優(yōu)美，富于詩味。