一個(gè)人只為了自己的人，必將活在虛幻和陰影之中，沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有歸宿，沒(méi)有生機(jī)。

民族的產(chǎn)生是自然行為，接下來(lái)才是社會(huì)行為。一個(gè)出生在中國(guó)家庭的嬰兒一定是中華民族的一員，但他因?yàn)槠渌虮粐?guó)家驅(qū)逐出去，仍舊改變不了他的民族性。馬克思離開(kāi)了德國(guó)，仍舊是德意志民族的人，而不是英格蘭民族的人。這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，也不以國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移，而是本身所有具有的性質(zhì)。民族意識(shí)的產(chǎn)生也是自然行為，它來(lái)自于自然的天然形成，只是被文化抽象為民族。

人類(lèi)長(zhǎng)期的混血和定居必然產(chǎn)生新的民族，它就是民族融合的基礎(chǔ)。民族認(rèn)同感會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史中加強(qiáng)。民族尋根求源的目的一般首先是政治需求，接下來(lái)才是文化的需求。文化是中性的，但政治有立場(chǎng)，立場(chǎng)的位置決定了文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的范圍和影響。偉大的政治家的立場(chǎng)必然是人類(lèi)進(jìn)步的象征，是向前的，同時(shí)也是革命的。秦始皇是偉大的政治家，拓跋宏是偉大的政治家，朱元璋是，毛澤東也是，周恩來(lái)也是。狹隘的民族主義者就像他和他一起居住在井底的蛙群一樣沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。

民族融合也是自然性的，然后才是社會(huì)性的。當(dāng)今的民族融合是以社會(huì)性為主，自然性處在次要位置，主要表現(xiàn)在資本的掠奪和破壞（從一開(kāi)始的單一要素提取到在科學(xué)技術(shù)的幫助下變成多要素提?。┦沟猛林用竦纳瞽h(huán)境壓力急劇倍增而產(chǎn)生的非自然性遷移和流動(dòng)，但資本主義的文化媒體的意識(shí)形態(tài)將這種表現(xiàn)描述為自然性，顯然是掩藏了事實(shí)的真相。受到欺騙的人依附在這種意識(shí)形態(tài)之中艱難的流亡和生存著。這種要素的提取方式一定有一少部分人得利，但大多數(shù)人會(huì)被裹挾和損害，人類(lèi)的家園包括生活家園和精神家園都被資本無(wú)情破壞。

當(dāng)一天要素的提取破壞掉了所有的土地上的一切存在物，民族也就完全被遷移繼而瓦解了，人類(lèi)最終會(huì)把自己逼在一個(gè)小島上，一個(gè)充滿了激烈斗爭(zhēng)和壓迫的小島而滅亡。

或許人真的會(huì)變成人魚(yú)或者人鳥(niǎo)？但是我們已經(jīng)看到了魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)的生活環(huán)境也在被破壞，那么生命還有立足之地嗎？

地球會(huì)變得凄涼了冷漠嗎？不會(huì)！

只有人類(lèi)世界會(huì)因此而快速滅亡罷了。