宗教改革的原因是多方面的，各個民族面臨的問題不同，所處的時代背景不同，發(fā)生宗教改革的原因也就不可能相同。其中大多數(shù)原因是和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的，但是宗教原因卻是最明顯最直接的原因。

宗教改革的原因是多方面的，各個民族面臨的問題不同，所處的時代背景不同，發(fā)生宗教改革的原因也就不可能相同。其中大多數(shù)原因是和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的，但是宗教原因卻是最明顯最直接的原因。

首先，教會由于自身的腐敗、保守和貪婪，天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的13，并用向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財，教皇和主教們富比王侯，低級教士也常常為了彌補(bǔ)教區(qū)收人而從事旅店業(yè)、賭博或其他謀利的行當(dāng)，教職可以出賣，而且總是賣給出價最高的人，不學(xué)無術(shù)之徒也可以買得教職，相當(dāng)多的教士在做彌撒時不懂拉丁文，教會在文藝復(fù)興后成長起來的人文主義文化氛圍中，成了“巴比倫蕩婦”，成了愚昧無知冥頑不化的象征。

其次，教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國的政治，而與日益強(qiáng)大的王權(quán)發(fā)生尖銳的沖突，也不可避免地同接受了人文主義思想的新興資產(chǎn)階級發(fā)生激烈矛盾。

再次，在路德以前的兩個世紀(jì)里，神秘主義是北歐最大眾化的宗教表現(xiàn)形式之一。

早在14世紀(jì)末，牛津大學(xué)教授約翰·威克里夫就痛斥了教會的傷風(fēng)敗俗，譴責(zé)“贖罪券”的罪惡，否認(rèn)教會的世俗權(quán)力，提倡教士結(jié)婚，堅持《圣經(jīng)》是裁判信仰問題的最高權(quán)威，拒不接受變質(zhì)說。