分形多元論（Fractal Pluralism），代表人物：阿那克薩戈拉。

場域論（2）：Cosmos vs Topos

本體論（1）：元素（復(fù)數(shù)）

認(rèn)識論（1）：合理的自然現(xiàn)象

目的論（3）：結(jié)合vs分離 由旋轉(zhuǎn)（努斯的運(yùn)動）調(diào)和，旋轉(zhuǎn)給萬物賦予了形式

阿那克薩戈拉的本體論：第一類東西：萬物；第二類東西：努斯（Nous）。二者都是實體、在場，二者的本體論地位一樣；但萬物并沒有一種本原，萬物：1）種類無數(shù)，2）無限可分，3）相互摻雜；可想象為一桶油漆里面有無數(shù)種液態(tài)顏料融合在一起，滴了一滴試劑（努斯）進(jìn)去，旋轉(zhuǎn)起來了。

旋轉(zhuǎn)怎樣給萬物賦予了形式？通過分形。

初始的一桶巖漿，滴努斯進(jìn)去，中心開始旋轉(zhuǎn)，離心力導(dǎo)致同類相聚（分層了），但萬物是無限可分的，這意味著一定有異類彼此摻雜（沒有純的東西），在這種旋轉(zhuǎn)中，（無限復(fù)雜的這個）形式/努斯本身被實體化；努斯看上去不存在，但又可以通過事物運(yùn)動的方式看見它，可以簡單把它理解為事物的運(yùn)動形狀。旋轉(zhuǎn)運(yùn)動的關(guān)鍵在于，everything include a portion of everything。漩渦的懸臂的任一小塊放大看還是一個漩渦，是個分形的結(jié)構(gòu)。

具體事物如火的出現(xiàn)是因為那塊東西99.9%是火，但剩余的0.1%是everything。

為什么努斯可以作為實體存在且知道一切？nous（運(yùn)動模式）可以knows一切，其實體性體現(xiàn)在它是一種運(yùn)動模式，進(jìn)一步體現(xiàn)在它是無處不在的運(yùn)動模式，在分形的結(jié)構(gòu)中，我們就能感受到，形式本身是實體化的，而且它知道一切，因為它組建/表現(xiàn)了一切/萬物；努斯能知道各種具體事物的結(jié)構(gòu)，因為它就是各種具體事物的結(jié)構(gòu)形成的分形圖案，在這個分形圖案的每一小塊上都可以找出萬物的結(jié)構(gòu)、無限的信息。

阿那克薩戈拉的哲學(xué)的精妙之處在于萬物無限可分、具體事物總有雜質(zhì)，否則玩不出分形的結(jié)構(gòu)。所以在所有運(yùn)動中都能看到努斯，nous是最精微、小的，也是最廣大、無處不在的，因為努斯就是這個分形的結(jié)構(gòu)、作為形式具體實存的東西。

這種智慧把形式（純粹抽象的符號性、精神性東西）給實體化，甚至把它動態(tài)化，甚至把一整個存在論秩序都架設(shè)在這里面；這是阿那克薩戈拉最聰明的地方。

（學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)的姿態(tài)：用遺跡反推宏偉）

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第二個像阿那克薩戈拉把握努斯的人——胡塞爾（關(guān)于連續(xù)統(tǒng)）；Nous→連續(xù)統(tǒng)，即實數(shù)集（無限稠密的連續(xù)統(tǒng)）；Nous知道一切，相當(dāng)于實數(shù)集包含了一切數(shù)學(xué)真理。

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Nous有了這種能力之后，它可以作為某種無限的客觀精神而存在，它可以不主體化，它不需要借助主體第一人稱就可以給世界賦予形式、規(guī)定性；跟萬花筒一樣不停地在那轉(zhuǎn)，且其運(yùn)動和萬花筒本身是一個東西（分形結(jié)構(gòu)的運(yùn)動和其靜止是同一個過程），所以這種運(yùn)動既不是主動的運(yùn)動也不是被動的運(yùn)動，這種運(yùn)動同時是放大與縮小，這種運(yùn)動是靜止的運(yùn)動，分形結(jié)構(gòu)的存在就是運(yùn)動，存在和運(yùn)動短路了，在Nous中，存在即運(yùn)動。在這個意義上，它就是不需要主體化的客觀精神。

2-1-1-3是形而上學(xué)閉合，它無法進(jìn)入觀念論，無法把握到激進(jìn)的主體性的維度；因為這個萬花筒結(jié)構(gòu)，使得一種客觀精神在那邊，Reflective被Rotation取代掉了；主體在Nous的存在/無限運(yùn)動中什么也不是。在這個意義上，這種智慧是致命的。