我是什么？

比起庸俗化的自由二字，自成的這個詞更加讓我能感受到我所理解的自由一詞在個人層面的函義。自指的是不依靠外部的獨(dú)立性（這種獨(dú)立性可能是幻覺），成指的是對先前自我的否定，以及自己的內(nèi)部的天然不完滿性所驅(qū)動的變化方向。

自成內(nèi)部享有詞根desti/。自成存在信宿destination，自成不存在的目的地Destination，自成不可知命運(yùn)DESTINY的存在性。

自成不同于庸俗化的自由缺乏目的性。自成并不陷入一種目的的虛無；自成的目的也不是不虛無；自成的目的是成本身，是建構(gòu)性的運(yùn)動中的具體事物。

自成是一種對不完滿性的長恨，這種長恨的內(nèi)容是愛：通過自主選擇的行動、通過雙手將自己的精神內(nèi)核從自我之中取出，令其與外界的某個信宿相結(jié)合以期待達(dá)到完滿性。

A mathematical object?is what it?does.

數(shù)學(xué)對象是其所做。

最開始問題回答：自成的對象是我，我是自成之載體，我是自成者。在這個定義之外的我都不是真我，而是我的表現(xiàn)形式，是我的展開，是假我。真我之于假我類似e之于2.718...，它們之間存在一個差值，這個差值取決去具體的現(xiàn)實(shí)展開。

為了實(shí)現(xiàn)這種展開；和或?yàn)榱吮磉_(dá)自成者的內(nèi)部詞根；和或?yàn)榱诉M(jìn)行運(yùn)動；和或?yàn)榱送隄M，自成者需要主宰自身。主宰的內(nèi)涵有行動的下達(dá)、解釋、負(fù)責(zé)等，主宰是一個類編譯器的項(xiàng)目，名為主宰的項(xiàng)目令自成者編織具體的行動。

We choose to go to the Moon.?We choose to go to the Moon... We choose to go to the Moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard; because that goal will serve to organize and measure the best of our energies and skills, because that challenge is one that we are willing to accept, one we are unwilling to postpone, and one we intend to win, and the others, too.

自成者為了主宰自身，需要主宰自身的欲望：具體到指向行動的所有欲望。而與此同時無論是作為選擇的主宰（過程對象）還是作為項(xiàng)目的主宰（宏觀建構(gòu)）都不容易，存在大量已知的和未知的困難，但這恰是行動的意義之所在。

這里就是羅陀斯，就在這里跳吧。

Hic Rhodus, hic saltus.

我的名字中有“翰”字，我不喜歡這個字。文章或者說筆留下的墨跡本身并無意義：工具沒有意義。書本和文字并不分享其蘊(yùn)含的知識和思想的美好，留下文字的行動，吸收思想的過程才是美好的。

比起翰墨，不如用清水來書寫自己的思想，清水會因?yàn)闀鴮懽兂蓾崃鳌Ｈ欢鵁o論是清或是渝，終究是水而不是墨，其格是不曾渝的。從清江縣到渝水區(qū)，也恰是我近祖的足跡。因此如果起一個字，我會想叫清雩：清水不曾渝改，而將隨風(fēng)雩作雨水再潤東土。