心理學(xué)應(yīng)該是一種視野。

它像文學(xué)的introduction，為你展現(xiàn)人內(nèi)心的繽紛樣貌，這種紛呈又作為文學(xué)的冰山一角。文學(xué)的本質(zhì)是理解人的維度，也是解決心理問(wèn)題的根本，你對(duì)人的理解越廣博，便越了解自己，接納自己，然后有能力向渴望的方向去改善自己。

人的內(nèi)心是鮮活的，需要用創(chuàng)造去填滿(mǎn)。藥物短視，固定的問(wèn)詢(xún)方式也會(huì)造成心靈的厭惡。

心理學(xué)與道德分不開(kāi)，或者說(shuō)道德是左右一個(gè)人心理至關(guān)重要的因素。西方以信仰起源，重契約精神，道德觀不那么“重”，相對(duì)隱下去，但同樣是社會(huì)的根基。在很多人眼里，道德是天，這是悲劇的起源（道德觀之上要有宇宙觀，否則人為草芥，道德的草芥）。

道德有死結(jié)，它不盡善盡美，甚至往往非常兇險(xiǎn)。自我與道德，編織出一個(gè)人的心理狀態(tài)。《白鹿原》里的黑娃，不愿受管制，憑著本心做事，受村人圍攻，成為惡人。但黑娃的心理從始至終是健康的，他抗?fàn)?，天性純良，即使環(huán)境圍攻他，也不低頭。他很像拜倫，一位忍受惡毒童年的天才，反抗世俗，即使與祖國(guó)為敵也不低頭。還有《亮劍》里的李云龍（小說(shuō)中他的結(jié)局是極為悲壯的），憑本心做事，屢次抗命：“別說(shuō)是你，就是師長(zhǎng)來(lái)求情，老子也不買(mǎi)賬！”

心理問(wèn)題往往從一個(gè)人對(duì)道德窠臼的屈服開(kāi)始。一個(gè)人做有悖內(nèi)心的事，心理?yè)p耗就開(kāi)始。損耗越來(lái)越大，直到人撐不住。他會(huì)燃燒自己，或是作惡，這兩者俱是將自己變?yōu)樾惺?/p>

我們土壤心理學(xué)的發(fā)展，極大受到封建禮教的約束。當(dāng)下，我們接受的是狹窄，拘束的心理咨詢(xún)。百足之蟲(chóng)，死而不僵，很多心理咨詢(xún)失敗的案例，是被封建人倫反噬。

科技進(jìn)步，對(duì)心理學(xué)不見(jiàn)得是件好事。大數(shù)據(jù)，人工智能更像一種偽裝的催眠，使用者慢慢走入這層人造的迷霧。在迷霧下，人的行為模式再次被強(qiáng)制定義，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生新的心理問(wèn)題。