(這里的解釋來(lái)自TuTu_gomi)

假如更確切地考察一下，則本質(zhì)之所以變?yōu)閮H僅是與一個(gè)非本質(zhì)的東西對(duì)立的一個(gè)本質(zhì)的東西，是由于本質(zhì)僅僅被當(dāng)作是揚(yáng)棄了的有或?qū)嵱?/strong>。本質(zhì)就這種方式說，便只是第一次否定，或說是規(guī)定性那樣的否定；通過這種否定，有只會(huì)變成實(shí)有，實(shí)有只會(huì)變成一個(gè)他物。但是本質(zhì)卻是有之絕對(duì)否定性；它就是有本身，但不僅被規(guī)定成一個(gè)他物，而且是有，這個(gè)有無(wú)論是作為直接的有，或是作為直接的否定，作為帶著一個(gè)他有那樣的否定，都是把自身?yè)P(yáng)棄了的。因此，有或?qū)嵱胁⒉话炎陨肀３譃樗?，因?yàn)橛辛吮举|(zhì)，那個(gè)與本質(zhì)還相區(qū)別的直接物也不僅僅是一個(gè)非本質(zhì)的實(shí)有，而且是自在自為的、無(wú)的直接物；它只是一個(gè)非本質(zhì)，只是映象。

所以此時(shí)我們看到，為什么從本質(zhì)和非本質(zhì)的對(duì)立會(huì)過渡到映象。我們此時(shí)就是要揚(yáng)棄掉還帶有存在論殘余的直接性。也就是說，我們現(xiàn)在不要在存在論的那種直接性的范圍內(nèi)，把本質(zhì)的中介性也直接理解成一個(gè)直接的東西了，我們不能再把一個(gè)和本質(zhì)相對(duì)的直接性就真的理解成存在論的直接性，這樣做的話我們其實(shí)是把本質(zhì)也放到存在論的范圍內(nèi)。我們現(xiàn)在要把有的直接性理解成一個(gè)單純的映象，也就是一個(gè)無(wú)本質(zhì)的東西。無(wú)本質(zhì)的東西就是一個(gè)自在自為的、無(wú)的直接物。

這里的費(fèi)解之處在于，什么叫無(wú)本質(zhì)的東西？也就是單純的非本質(zhì)，非本質(zhì)這里就不再和一個(gè)東西聯(lián)系在一起，而是直接就是非本質(zhì)了。這也就是說，我們不要再把本質(zhì)、非本質(zhì)聯(lián)系到存在論的一個(gè)直接性上，聯(lián)系到一個(gè)基底上。我們現(xiàn)在既然到了本質(zhì)論，思路就要轉(zhuǎn)變到本質(zhì)的自身中介，自身中介也就意味著沒有現(xiàn)成被給予的直接性。

所以從本質(zhì)的視角反過來(lái)看產(chǎn)生它的整個(gè)存在論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存在論的直接性也不是外在和它對(duì)立的了，存在論的直接性其實(shí)也是被中介的直接性。所以不是一個(gè)什么東西，而只是一個(gè)映象（shine），一個(gè)假象。

所以映象之所以會(huì)作為一個(gè)中介環(huán)節(jié)出現(xiàn)，就是因?yàn)橛诚筮@樣一個(gè)假象，它意指的是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的閃現(xiàn)（shining），而閃現(xiàn)背后其實(shí)沒有什么東西。閃現(xiàn)就是指在本質(zhì)的視角看見的整個(gè)有的直接性。

所以我們可以看到，在自身中介的本質(zhì)的范圍內(nèi)，直接性不再是一個(gè)現(xiàn)成的基底，不再是一個(gè)現(xiàn)成的某物或他物，而是一個(gè)閃現(xiàn)的映象。一個(gè)自在的、什么也不是的東西，也就是無(wú)的直接物。

映象（上）完

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