作者：尼可羅·馬基亞維利

翻譯：常ならむ

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第六章：論依靠自己嘅武裝同德能獲取嘅新君主國

? ? 1.任何人都毋應(yīng)該對(duì)此感到驚奇，即當(dāng)我論述喺君主同國家兩個(gè)方面都系全新嘅君主國嘅時(shí)候，我會(huì)援引最偉大嘅范例。因?yàn)閱藥缀鮾粝底邌账诵羞^嘅道路上，仿效他人嘅行動(dòng)，盡管并毋得完全順住他人嘅道路或者獲得你所效仿嘅箇啲人嘅德能；但系，一個(gè)審慎嘅人凈系應(yīng)該追隨偉大人物嘅足跡，仿效箇啲最卓越嘅人，因?yàn)?，即使佢自己嘅德能達(dá)毋到噉樣嘅程度，但至少有幾分相像。佢應(yīng)該似箇啲審慎嘅射手噉樣行事：當(dāng)佢地想要射擊嘅目標(biāo)睇起身太遠(yuǎn)，同時(shí)知到自己嘅弓力所及，佢地瞄準(zhǔn)時(shí)就比實(shí)際目標(biāo)抬高好多，依個(gè)并毋系想將箭射到咁高嘅地方，而系為咗能夠借助噉樣嘅高度命中佢想要射擊嘅目標(biāo)。

? ? 2.因此，我要講，喺全新嘅君主國中——箇度有一位新君主——為咗維持依種國家，佢所遇到嘅困難系大系細(xì)，依個(gè)處決于獲取依種國家嘅人擁有嘅德能系多抑或系少。因?yàn)閺钠矫褴S升為君主，一系就以德能一系就以機(jī)運(yùn)為前提條件，依兩者中嘅任何一者似乎都可以部分噉減緩許多困難；但系，佢越毋倚靠機(jī)運(yùn)，佢就越系能夠維護(hù)自己嘅地位。如果君主冇其他國家而不得不親自到箇度生活嘅話，噉就更加容易喇。但系，講到箇啲依靠自己嘅德能而毋系機(jī)運(yùn)成為君主嘅人，我要講最卓越嘅「范例」系摩西、居魯士、羅穆盧斯、忒修斯以及諸如此類嘅人物。于摩西，單單就讓佢有資格同上帝談話依一恩典而言，佢亦應(yīng)該受到欽佩。但系，讓我地考慮一下居魯士以及其他獲取或者建立咗王國嘅人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)佢地全部系值得欽佩嘅；如果我地考慮一下佢地各自嘅行動(dòng)同方法，我地就會(huì)提到佢地與有一位如此偉大之導(dǎo)師嘅摩西嘅行動(dòng)同方法并冇乜嘢毋同。并且，只要考察一下佢地嘅行動(dòng)同生平就會(huì)提到：除咗機(jī)會(huì)之外，佢地從機(jī)運(yùn)箇度一無所獲；機(jī)會(huì)畀佢地提供質(zhì)料，佢地想將佢塑造成乜嘢形式就乜嘢形式。如果冇依種機(jī)會(huì)，佢地嘅精神德能就會(huì)消耗；而如果未有依種德能，機(jī)會(huì)就會(huì)白白走投。

? ? 3.因此，對(duì)摩西來講，必須揾到喺埃及被埃及人奴役與壓迫嘅以色列人民，噉樣佢地就會(huì)愿意追隨佢，以擺脫依種奴役。羅穆盧斯合該喺阿爾巴毋被接納，而應(yīng)該喺佢出世嘅時(shí)候就被遺棄，噉樣佢先至成為羅馬嘅國王同祖國嘅奠基者。居魯士必須察覺到波斯人對(duì)米底人嘅統(tǒng)治心懷不滿，而米底人則由于長期嘅和平而變得柔順、懦弱。至于忒修斯，假如不曾遇到分散流離嘅雅典人，佢就毋得展現(xiàn)佢嘅德能。因此，依啲機(jī)會(huì)使依啲人功成名就，而佢地卓越嘅德能得使佢地能夠洞察依種機(jī)會(huì)；而佢地嘅祖國亦由此日月重光，變得極為繁榮昌盛。

? ? 4.箇啲似佢地噉樣依靠德能之路成為君主嘅人，喺獲取君主國嘅時(shí)候困難重重，但系保有佢就輕而易舉喇；喺獲取君主國產(chǎn)生嘅困難，部分地來自于為咗建立佢地嘅國家同確保安全，不得不引入新嘅秩序同模式。必須記住，再冇乜嘢比帶頭引入新嘅秩序著手更加困難、成敗更加毋確定、實(shí)施起身更加危險(xiǎn)嘅事情喇。依個(gè)系因?yàn)?，引入者使所有舊秩序嘅既得利益者成為敵人，而箇啲可能受益于新秩序嘅人卻只得系半心半意嘅擁護(hù)者。依種半心半意之所以產(chǎn)生，部分系因?yàn)橐绬藢?duì)佢啲誒嘅對(duì)手心存畏懼，因?yàn)榉善髥蘸笳咭贿?；部分系因?yàn)槿祟愇爿p易信任嘅心理：除非佢地對(duì)此取得穩(wěn)固嘅經(jīng)驗(yàn)，否則佢地系毋會(huì)真心相信新事物嘅。因此，任何時(shí)候只要箇啲敵人有機(jī)會(huì)發(fā)起進(jìn)攻，佢地就會(huì)沆瀣一氣；而其他進(jìn)行防衛(wèi)嘅人卻系半心半意，同佢地企埋一齊就會(huì)危險(xiǎn)重重。但系，如果我地想透徹噉討論依個(gè)問題，就必須考查依啲革新者系依靠自己抑或系倚賴他人；換句話講，為咗實(shí)施其行動(dòng)力，佢地必須乞求「他人」，仲系事實(shí)上能夠使用武力。喺第一種情況下，結(jié)果凈系不妙嘅并且永遠(yuǎn)一事無成；但系，如果佢地依靠自己并且能夠使用武力，噉佢地就未有乜嘢危險(xiǎn)。由此觀之，所有武裝嘅先知都取得咗勝利，而未有武裝嘅先知都滅亡咗。因?yàn)?，除咗已?jīng)講過嘅情況之外，人民嘅天性就系反復(fù)無常；要說服佢地相信某件事情系容易嘅，但要佢地對(duì)依項(xiàng)說服堅(jiān)信不移，噉就困難喇。因此，事情必須以噉樣一種方式做出安排：當(dāng)佢地毋再相信嘅時(shí)候，能夠用武力迫使佢地相信。假如摩西、居魯士、忒修斯同羅穆盧斯未曾武裝起身，噉佢地就冇可能使其人民長期噉遵守佢地嘅政制，就似我地依個(gè)時(shí)代嘅吉羅拉莫·薩沃納羅拉修士嘅遭遇一樣。一旦大眾開始毋再相信佢，佢就喺佢嘅新秩序中滅亡喇，因?yàn)閬诩葍臃绞绞构w啲信仰嘅人堅(jiān)定信仰，亦冇方式使箇啲毋信仰嘅人信仰。所以，似佢地噉樣嘅人，喺實(shí)施佢地嘅事業(yè)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)巨大嘅困難；喺前進(jìn)嘅道路上充滿咗一切艱難險(xiǎn)阻，佢地必須運(yùn)用德能加以克服。但系，一旦佢地克服咗艱險(xiǎn)，佢地就會(huì)開始受人崇敬，喺消滅咗箇啲對(duì)佢地嘅品性心懷嫉妒嘅人之后，佢地就得繼續(xù)享有權(quán)勢、安全、榮譽(yù)同幸福。

? ? 5.喺依啲顯要嘅范例之外，我想補(bǔ)充一個(gè)次要嘅范例，但佢同佢地多少可以相提并論，并且我認(rèn)為佢足以代表所有其他類似嘅情況，依個(gè)就系敘拉古嘅希耶羅。佢從平民躍升為敘拉古嘅君主，除咗機(jī)會(huì)之外佢并冇更多噉受惠于機(jī)運(yùn)。當(dāng)時(shí)敘拉古人遭受壓迫，于是選擇佢作為佢地嘅將領(lǐng)，此后佢就證明自己有資格成為佢地嘅君主。佢擁有如此大嘅德能，甚至喺佢身處平民運(yùn)道嘅時(shí)候，就有人如此寫道：“佢要成為一位國王，除咗一個(gè)王國之外，乜嘢都毋缺”。希耶羅消滅咗舊嘅軍隊(duì)，組織咗一支新嘅軍隊(duì)；拋棄咗舊嘅盟友，建立咗新嘅友誼；當(dāng)佢有咗自己嘅盟友同軍隊(duì)之后，佢就能夠喺依個(gè)基礎(chǔ)之上建造任何建筑物；因此，佢喺獲取時(shí)歷盡艱辛，但喺維持時(shí)輕而易舉。