引用：古田明子，Mother/Girl-母なる少女 : 『美少女戦士セーラームーン』にみる通過儀禮，女性學(xué)評論 = Women's studies forum 14 201-224, 2000-03-31

最優(yōu)秀賞論文

Mother/Girl——成為母親的少女：《美少女戰(zhàn)士》的固定儀式

古 田 明 子

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概要

1992年至1997年播出的電視動畫《美少女戰(zhàn)士》在當(dāng)時的日本年輕女性觀眾中贏得了不同尋常的人氣。這項研究試圖通過檢查動畫每一集的基本結(jié)構(gòu)，理清動畫在一個關(guān)于愛、和平與正義的幼稚故事的偽裝下向觀眾傳達的隱含信息。每周重復(fù)幾乎相同故事的電視動畫是一種非常有效的文化工具，但很少被詳細研究。

每一集通常遵循一個典型的成長故事的模式：女主角經(jīng)歷象征性的死亡和重生，經(jīng)歷一個成熟的過程。但故事同時巧妙地避開了這種解讀。這個故事的特點是，它的成長過程與消費者行為密切相關(guān)：對商業(yè)商品的無限追求。從這個意義上說，女主人公從未完成過成長，而這種成長的不完整或失敗確實使美少女戰(zhàn)士在流行傳奇故事中處于獨特的地位。

我們看到了許多其他這樣不完整的例子。女主角的蛻變本身就暴露了這一點。因為她脫下少女裝后穿的是“水手服”，與傳統(tǒng)女主角不同，這是永恒少女感的象征，伴隨著商業(yè)化的性感。在最后一集中，女主角在成為世界的救世主之前，公開了她成熟女人的裸體?？雌饋恚K于成為了母親，并成功地向年輕觀眾展示了一個榜樣，但結(jié)果卻是一個虛假的榜樣。她的最終目的仍然是繁殖她的復(fù)制品：消費社會的理想消費者。正在那一刻一個“女孩”甩掉了“可愛的人”的面具，露出了她“女人”的真實面目。

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Summary

Mother/Girl：Initiation in Sailor Moon

Akiko Furuta

The TV animation Sailor Moon, broadcast from 1992 to 1997, won an unusual popularity among the young female audience in Japan at that time. This study is an attempt to clarify an implicit message the animation conveys to the audience under the disguise of a childish story of love, peace and justice by examining the underlying structure each episode of the animation has. A TV animation which repeats practically the same story every week is a very effective cultural apparatus but has been seldom studied in detail.

Each episode generally follows the pattern of a typical initiation story: the heroine undergoes a process of maturity through the experience of symbolic death and rebirth. But the story at the same time cleverly escapes from such an interpretation. What is characteristic with the story is that the initiation process is definitely related to consumer behavior: endless pursuit of commercial goods. And in this sense the heroine never accomplishes the initiation and this incompleteness or failure in initiation indeed places Sailor Moon in a unique position in the lineage of popular legends.

We see many other examples of such incompleteness. The heroine's metamorphosis itself betrays this. For what she puts on after taking off her girlish clothes is, unlike a traditional heroine, a "sailor suit", the symbol of eternal girlishness which accompanies an implication of commercialized sexuality. In the last episode, the heroine discloses her naked body of a matured woman before she becomes the savior of the world. Seemingly she finally attains motherhood and succeeds in showing a role model to the young audience but only to turn out to be a false one. For her final purpose remains to be to reproduce her duplicates: ideal consumers of the consumption society. It is at that moment that a "Girl" throws off the mask of "Lovely One" and exposes her true face of "Woman".

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序章

我們生活的近代，失去了村莊這個明確的歸屬社會，也失去了扎根于實際生活的通過禮儀。當(dāng)然，諸如參拜神社、七五三節(jié)、秋季祭祀等部分地，有時各個地區(qū)只保留了活動的形式，相反近代產(chǎn)生的活動卻有很多。例如，從圣誕節(jié)、情人節(jié)到新年的第一次參拜和成人式穿的和服，各種各樣的東西都被發(fā)明出來了。這些溫暖的歸屬社會所決定的國民活動，仿佛是為了強化自己和社會的曖昧關(guān)系而大規(guī)模產(chǎn)生。這樣看來，似乎我們不是取回失去的東西而創(chuàng)造出新的東西，而且作法表現(xiàn)得過分。當(dāng)然，這一變遷只不過是歷史，但我們在匆忙中失去了太多也是真實的反映。過剩生產(chǎn)和消費的固定禮儀的故事也是取代無數(shù)失去的禮儀的一個補充。這些近代產(chǎn)生的替代品當(dāng)然和圣誕節(jié)和正月一樣，只能以消費主義的形式來實現(xiàn)。盡管如此，有效的イニシェーション故事還是存在的。但是，幾乎所有的故事都未完成所追求的成年禮儀就結(jié)束了。從1992年開始，長達5年的《美少女戰(zhàn)士》系列200話，那么吸引<少女預(yù)備軍>的少女動畫，到底表現(xiàn)了怎樣的固定禮儀呢。這是另一個奇怪的《美少女戰(zhàn)士》1）的故事。

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第1章 固定禮儀和名俗學(xué)

將日本民間故事作為真實的成人儀式的反映研究起始于関敬吾。在鄉(xiāng)村社會中，一個人通常是通過幾個階段的成年儀式而成為一個成年人。它是通過〈死〉和〈再生〉的儀式而完成。例如「籠もり」，這一將經(jīng)歷初潮的女孩關(guān)在產(chǎn)房里一段時間的做法就是例子。関敬吾在民間故事的敘事構(gòu)造中發(fā)現(xiàn)了〈死〉和〈再生〉的象征過程。以在日本相當(dāng)于成年儀式的民間故事『桃太郎』、『一寸法師』為例。這些都是像神的天賜之子那樣的異常出生的兒子的主人公通過動物等的體內(nèi)結(jié)束試煉，恢復(fù)了異形性，通過再生獲得了幸福的婚姻。女性作為主人公則是繼母的驅(qū)逐和試煉獲得幸?；橐龅睦^母談、作為對神的人身御貢獻祭給動物的『猿銲入』那樣的動物婚姻談，以及『瓜子姫』和『姥皮』那樣相對于「籠もり」經(jīng)歷象征性死亡期變?yōu)橛绣X人的妻子的。

然而，至今為止有很多這種以通過禮儀的民俗解讀現(xiàn)在的故事。其中，分析了以少女為中心的故事的本田和子的觀點很有意思。她以電影《蜂巢的幽靈》為例2），發(fā)現(xiàn)了通過禮儀的結(jié)構(gòu)，但卻把無化本身作為少女的特性，與處理少女通過禮儀的論點不同，不經(jīng)意間將少女本身的魅力用詩的形式講述了出來。另一方面，大塚英志的分析認為，現(xiàn)代的成長小說（德語Bildungs）雖然是“應(yīng)對療法”，但看到了“成熟”的“可能性”3）。姑且不論其見解的贊成與否，其詳細的分析方法是從今以后在解讀《美少女戰(zhàn)士》時被認為是非常有效的，請參照以下內(nèi)容。根據(jù)大塚的說法，無論離開原生家庭由于被繼母驅(qū)逐還是通過人身祭品，女孩都會在〈籠もり〉前或后殺害異類。在異類婚姻譚中看到的少女通過儀式的故事一定需要〈最初の夫の死〉。同樣是異類婚姻，妻子是異類的『鶴女房』，即使婚姻破裂，妻子也不會被殺而離開，但在丈夫是異類的『猿聟入』情況下，丈夫會被作為人類的妻子殺死。大塚英志以『姥皮』是在『猿聟入』以后被接合的傳說為例，大致進行了如下說明。4）

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從前有一個老農(nóng)。 那一年持續(xù)日照，稻田干涸很困擾。老農(nóng)不由喃喃自語“只要稻田被水灌溉，我就把三個女兒中的一個嫁出去”。 一只猴子聞訊而來，走進了大山深處不停地引水澆灌稻田里。老人因為擔(dān)心自己對猴子的承諾而臥床不起，但只有他的小女兒同意成為猴子的妻子〈分離（從原生家庭脫離）〉。

第二天開始小女兒成了猴子的妻子，一起在深山里友好地生活（第一次婚姻）。 第二年春天，要帶牛蒡葉餅來找爺爺，小女兒動了腦筋，讓猴子背著臼出門。還說想把櫻花作為禮物讓猴子摘花。樹枝折斷猴子一頭栽進河里（殺死了最初的丈夫）。

女兒沒有回家，而是在山上漂白了。在那里她遇到了一個老婆婆，婆婆給了她姥皮。當(dāng)她穿上時就變成了老婆婆的樣子。就這樣下到村子里，以長者家的日焚き的身份住下了〈移行期（異裝或者試煉）〉，但偶然間長者的兒子看到了她的真面目。長者的兒子患了相思病病倒了，但小女兒照顧他病就完全好了。小女兒成為長者兒子的妻子，從此過上了幸福的生活〈再統(tǒng)合（第二次的結(jié)婚）〉。

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〈〉與實際的固定禮儀相對應(yīng)，經(jīng)歷了〈分離〉、〈移行〉、〈再統(tǒng)合〉三個過程。在這種情況下，在相當(dāng)于「籠もり」時期的〈移行期〉之前，最初的丈夫被殺了。以此為基礎(chǔ)討論《美少女戰(zhàn)士》的話題。

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第2張 商品的殺害——《美少女戰(zhàn)士》第1話第20話

主人公是月野兔設(shè)定為14歲的初二學(xué)生，她的前世是月之公主，過去月亮被毀滅的時候，用銀水晶的力量和其他的美少女戰(zhàn)士們一起轉(zhuǎn)生到地球上。但是，企圖再次征服銀河的邪惡出現(xiàn)，為了阻止它，作為“被選中的戰(zhàn)士”為了地球的和平而戰(zhàn)。另外，月野兔前世相愛的地球王子地場衛(wèi)也轉(zhuǎn)世，作為夜禮服假面登場。

這就是《美少女戰(zhàn)士》的基本故事。由46話組成的系列第一部的《美少女戰(zhàn)士》從形式上來說，可以分為和敵人四天王空貝利爾女王的最終決戰(zhàn)的五個階段。為了復(fù)活美達利亞女王，敵人開始奪取人類的能量，但是在知道“幻之銀水晶”才是最大力量后，于是開始尋找幻之銀水晶”。因此，從內(nèi)容上來說可以劃分為，敵人奪取人類能量的1～20集、以引導(dǎo)“銀水晶”的“彩虹水晶”為目標(biāo)，襲擊其宿主的21～35集、為了奪取“銀水晶”，分為瞄準(zhǔn)月野兔等美少女戰(zhàn)士性命的36～46集三個階段。然而，從第1集到第35集幾乎沒有什么展開，和常見的子供向動畫一樣，每次都會重復(fù)固定模式化的小故事。接下來，《美少女戰(zhàn)士R》、《美少女戰(zhàn)士S》、《美少女戰(zhàn)士之最后的星光》等四部作品將陸續(xù)制作出來，但到全體的三分之二為止，每集都會重復(fù)一集完結(jié)型的小故事，剩下的三分之一故事將展開，迎來最終話。就整體而言，雖然登場人物和具體名稱有變化，但通過系列改變基本情節(jié)的故事形式，圍繞著善與惡都能利用的力量這是為了復(fù)活邪惡而利用的敵人和美少女戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗。其力量無論是“銀水晶”、“圣杯”（《美少女戰(zhàn)士S》），還是“黃金水晶”（《美少女戰(zhàn)士SuperS》），故事都是一樣的。然而，如果將其作為TV動畫考慮時，筆者認為比起整體的故事，更應(yīng)該關(guān)注每周30分鐘所描繪的一集完結(jié)型的小故事。這里以第4集為例，分析這一集的構(gòu)造。

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〈第4集 小兔教你變苗條的方法！〉

像往常一樣遲到的月野兔急忙趕往學(xué)校。在學(xué)校里，在女孩子們之間流傳著班主任櫻田老師變苗條的傳聞。對于月野兔來說，學(xué)校是情報的寶庫，學(xué)生們的傳聞和言行會誘發(fā)月野兔的下一步行動。這種情況下，月野兔知道櫻田老師去美容院。第二天和朋友們一起去了傳聞中的美容院。那里是敵人的基地，朋友們和櫻田老師一樣被吸走能量而衰弱，但是厭倦了跑步機而在浴場的月野兔，暫時沒被卷入事件而回家。像這樣，相比其他少女們沒有消費欲的月野兔總是以“累了”“沒錢”“做不到”等孩子氣的理由從事件中幸免。但是，在回家的路上，說這肚子餓了吃著肉包的時候，遇到了地場衛(wèi)，被說了「共食いか?」等壞話，再次被趕往美容院。返回了的月野兔，注意到クィン?ベリル的陰謀進行了變身，與變成了丑陋的成年女人的妖魔作戰(zhàn)。快要輸了時候在貓露娜的幫助下打倒了敵人。露娜給了月野兔各種各樣的道具，給予打倒敵人的提示，但是這個援助者的角色也會由其他的美少女戰(zhàn)士承擔(dān)。但是，多數(shù)情況下都由夜禮服假面救濟或者援助。

以上，以第4集為例講述了故事梗概，到第20集為止，每集都會圍繞各種各樣的商品展開故事。下面列舉12話之前出現(xiàn)的商品群。寶石/占卜/廣播節(jié)目（情書）/健身減肥/代替香水的寵物/JAZZ/演藝圈/補習(xí)班/時鐘/戀愛護身符/游樂園/豪華游輪。那么，這樣的故事所表示的通過禮儀是什么呢。

前面的通過禮儀的民俗構(gòu)造也適用。月野兔在學(xué)校得到情報，跑到街上（分離），在敵人陣地的店里變身戰(zhàn)斗（移形）。然后，在代替老婆婆的援助者露娜和夜禮服假面，以及其他的美少女戰(zhàn)士幫助，通過考驗打倒敵人，回到日常生活（再統(tǒng)合）。但是，為了方便起見，雖然最后由本人完成，但由于得到過度保護的援助者的幫助，所謂的考驗也太容易了，有些地方還是無法解釋。而且這個故事利用了通過禮儀的框架巧妙地欺騙了人們。巧妙之處在于借鑒了每個人都熟知的是“小紅帽”。眾所周知，《格林童話》大幅修改所謂的民俗故事，將其變?yōu)榉辖摹凹彝ァ毕?。實際上，《美少女戰(zhàn)士》也是數(shù)百年前的歐洲，格林兄弟用改編過去故事的相同方式講述的。話說回來，回到《美少女戰(zhàn)士》里，月野兔能變身為美少女戰(zhàn)士，是因為一旦離開敵人陣地，冷靜地判斷情況。另一方面，其他的少女們，被敵人的妖魔吸取能量，被操縱，但是她們被商品欺騙，被消費欲糾纏不想離開那個地方。這兩個選擇之間存在什么差異。在古典的《小紅帽》中，這個選擇是故事的重要要素。也就是說，格林版中只展示花開之路的狼，在古典版中逼迫小紅帽做出〈針の道〉或くピンの道〉的選擇。然后，選擇くピンの道〉的小紅帽被狼吞下，就那樣成為了不回去的人。

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“在縫紉是女兒們的重要工作的時代，選擇用ピン代替針，表示在應(yīng)該遵循現(xiàn)實原則的情況下，卻遵循了快樂原則?！?/span>(ペッテルハイム『昔話の魔力)(中略)到森林深處生病的老奶奶家的任務(wù)，到異界旅行去救濟死者的靈魂這一通過儀式的結(jié)構(gòu)作為故事被沿襲下來。狼的問題是最初的試煉，在這里選擇失敗的話少女就會被殺，只有選擇了〈針の道〉的少女才能從異界生還而選擇錯誤的人會被殺。

（大塚英志『人身御供論』V,消費社會の赤ずきんちゃん）

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妖魔體現(xiàn)在丑陋的成年女性身上，大部分都被設(shè)定為驅(qū)使女性進行消費活動的人物，或者說最明顯的《美少女戰(zhàn)士R》中商品本身就變成了怪物，這種動畫的背景下，可以將堅持消費的女性看作選擇了〈ピンの道〉的小紅帽。與此相對，對商品失去興趣的月野兔則是選擇了〈針の道〉的小紅帽。不過比起古老版本中小紅帽選擇くピンの道〉會被大灰狼殺害、選擇〈針の道〉才能殺死大小灰狼生還，《美少女戰(zhàn)士》中選擇〈ピンの道〉的少女在選擇〈針の道〉的少女月野兔的幫助下全部得救了，就像《格林童話》版的小紅帽一樣。但是需要指出，選擇〈針の道〉的月野兔也絕不是出于自己積極的意志。

此外，如果把這看成是異類結(jié)婚的話會怎么樣呢。月野兔從少女社會〈分離〉是為了消費。也就是說，結(jié)婚對象只是商品（包括服務(wù)）。但是，月野兔一開始就對它失去了興趣，后來打倒了可以說是其化身的妖魔。如果異類殺害具有〈分離〉或〈再統(tǒng)合〉的儀式意義，那么月野兔所殺死這個結(jié)婚對象就在〈再統(tǒng)合〉之前。正如下面所示，月野兔〈針の道〉的無意志選擇與商品的象征性殺害所吻合。以下圖解化。

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離開學(xué)校上街接觸消費群?！捶蛛x〉(最初的結(jié)婚)

↓??? 失去商品的興趣。*其他少女留在現(xiàn)場

再次前往敵人的陣地變裝戰(zhàn)斗。〈移行〉

↓??? 打到妖魔。（最初的丈夫之死）

回到學(xué)校社會?！丛俳y(tǒng)合〉

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?? くピンの道〉的少女們被神隱，本應(yīng)是永遠徘徊在森林里回不去的人身祭品。

“如果一個孩子在神的管理下逃離成為〈人〉的通過儀式失敗而死去的話，倒不如說作為人的祭品符合集體的利益”，這是通過禮儀的民俗約定。眾所周知，少女們的消費活動對社會有好處。但是，作為少女通過儀式的犧牲而被殺還的象征性商品只不過是無數(shù)商品群中的一個，因此月野兔辛苦地每次都要參加新的殺害。不僅如此，月野兔所〈再統(tǒng)合〉的并不是成人的社會，而是和以前一樣的少女社會。這種反復(fù)的禮儀就好像是一種出來就消失的流行。那么，可以說月野兔的戰(zhàn)斗就是追逐潮流的消費注意活動的一部分。

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第3張 互相幫助的少女們——《美少女戰(zhàn)士》21集到35集

接下來的21集到35集的模式是前世為妖魔七人眾的人類體內(nèi)有彩虹水晶，與想要奪取它而復(fù)活妖魔的敵人的戰(zhàn)斗。

這里以兩位少女為例觀察《美少女戰(zhàn)士》講述的戀愛故事。這些乍看之下像是淡淡的戀愛故事，但實際上每一個角色都承擔(dān)著登場人物的固定禮儀的作用。例如，不是美少女戰(zhàn)士的大阪奈留的故事，她被化身人類的惡之手下涅夫萊特欺騙，從家里偷寶石去他所等待的公園〈分離〉。正如性取向的描寫所聯(lián)想的那樣，她是被稱為涅夫萊特的異類所獻出的人身獻祭。但是，在那里他被關(guān)系破裂的對方的陰謀所殺害（23?24集）。然后，在〈最初的丈夫〉被殺害后，奈留就進入了「籠もり」的時期〈移行期〉。之后，被人類的‘丈夫’海野發(fā)現(xiàn)，被學(xué)校這個社會〈再統(tǒng)合〉了（26?32話）。在這里，雖然再合并后的歸屬社會沒有變化，但是在獲得幸福戀愛這一點上，或許可以說是達到了目的。

另一方面，注意美少女戰(zhàn)士水野亞美的例子。

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〈27集 亞美的戀愛??？預(yù)知未來的少年〉

水野亞美即水手水星是年級第一的優(yōu)等生。但是有一個少年取得了第一名的成績超過了她，那個少年是彩虹水晶的持有者之一的浦和良。他有預(yù)知能力，知道自己被敵人盯上。另外，浦和良偷偷地一直思念著亞美。兩個人并排坐在公園的長椅上。在那之后的分鏡中描繪了他的預(yù)知能力。那是自己變成妖魔用剪刀襲擊變成水手水星的亞美，并剪破水手服的情景。（當(dāng)然剪刀是ファルス/Phallus的象征。）他拜托亞美如果變成妖魔的話就殺了自己。那么，變成妖魔的浦和良在傷害亞美之前，通過月野兔不可思議的升華洗禮變成了人類。一邊喊著「リフレシュ!」……

從亞美的角度出發(fā)，這個故事可以與少女通過儀式的模式重疊起來。從學(xué)?！捶蛛x〉，變身后〈移行〉，象征性地殺害妖魔浦和良的〈異類殺害〉從變身中被解放，與更加“普通”的浦和良相遇的〈再統(tǒng)合〉。另外，被剪刀剪破的場景也可以說亞美經(jīng)歷過一次〈異類婚〉。如果理解了這一點，就和なるちゃん一樣，雖然回到了少女社會，但也算是獲得了幸福。但是，這個故事還有一個情節(jié)。那是以浦和良為中心的少年故事。首先，他是具有預(yù)知能力的異常誕生兒。就像一寸法師可以通過體內(nèi)成為大人（字面意義上大的頭）一樣，他也通過妖魔的身體，從異形中解放獲得再生。（這里是變成妖魔了，但在其他故事里，能隱約看到被關(guān)在其中的人物受到痛苦的情景浮現(xiàn)在妖魔身上，所以這樣想也無妨。）值得注意地是除27集外，還描寫了超能力者、牧師、神官等神懸かり的存在。實際上Refresh的浦和良和超能力者失去了特殊能力。這和以亞美為首的戰(zhàn)士們絕對不能從變身能力中解放出來是平行的。美少女戰(zhàn)士不僅在自己的通過儀式的途中殺害了異類，還“拯救”了無法靠自己逃脫的丈夫。因為浦和良一個人是無法成為大人的。

21～35集中，在讓被變成妖魔的人們「Refresh」的故事模式中，描寫了作為普通少女的通過禮儀的成功與作為美少女戰(zhàn)士的少女通過禮儀的失敗的鮮明對比。但是，這兩者的區(qū)別既不是有意志的選擇，也不是被給予的認為完成或失敗，而是命運。

這也是貫穿《美少女戰(zhàn)士》系列的另一個主題。實際上可以將《美少女戰(zhàn)士》全部轉(zhuǎn)化成這樣的故事。在第2章介紹的第1～20集中，月野兔每回都是在打倒妖魔的同時，象征性地拯救處于死亡狀態(tài)（沉睡的、昏厥的、被變成邪惡人格的）的人們。從整體的情節(jié)來看，每個系列中一定會有“被邪惡所改變的好人”，而讓其恢復(fù)理智也正是美少女戰(zhàn)士的使命。像這樣，以月野兔為首的美少女戰(zhàn)士們承擔(dān)著最終拯救登場人物通過儀式的角色。她們就像是在格林版《小紅帽》中割破狼肚子救下小紅帽的過路獵人一樣，是給予決定性援助的近代的通過禮儀的援助者。大塚英志もまた、この援助者としての少女の役割を、紡木たくの少女マンガ『ホットロード』に見出している。6）另一方面，本田和子將《風(fēng)之谷的娜烏西卡》定位在圣女貞德與Lourdes之泉少女的譜系上，將這些少女救世主歸納到少女的「巫女性」身上，從而將她們積極地定位為旨在解構(gòu)價值體系7）。

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