“既然星星昭示了命運，那命運會是一成不變的，永遠遵循預測結(jié)果的東西嗎？”

因為“天命既定”，再加上有能夠跨越時間的神力出現(xiàn)過，故可以相信提瓦特的時間性同樣也是逆向的，人作為主體則是被提瓦特甩出的反題，呈現(xiàn)正向的觀測世界的時間性。命運如星星的運動一般不是一成不變的，但這一判定本身即是對命運永恒失敗卻永恒持續(xù)著的預測。

“在一心凈土，天空出現(xiàn)了象征愿望的星星?！?/span>

一心凈土是消耗內(nèi)時間意識結(jié)構(gòu)出來的佛教般的現(xiàn)象學空間，也對應(yīng)了稻妻從我思形而上學抵達現(xiàn)象學的過程。一心凈土里的星星在本體論上是靜止的作為現(xiàn)象之存在的孤星。如果幻想在人的社會關(guān)系中占據(jù)了核心的點位，比如賽博空間中多元化的當代，那便可以判斷那樣的人是一個立憲了的君主，一個逐漸去身體化的享樂主義的主體。

“流星雨是被愿望召喚而來的。”

換言之，流星雨是被意識形態(tài)征召為了一個主體，愿望已經(jīng)是被超定了的愿望，流星雨是欲望的客體，流星雨的能動性被當成了客體的主體性。也就是說，構(gòu)成愿望的東西指向愿望表示流星雨，流星雨是愿望之構(gòu)成過程的表征。

“在看過旅途中的所有風景以后，你們就能互相理解了吧?！?/span>

雖說見到的風景沒法基本相同，但那只是指向旅途本身的東西，重要的是走過了同一段路。并且這樣的路并非實體，而是一種抽象的思維過程。但是宵宮作為稻妻人，其國民性會影響其將這種作為精神現(xiàn)象的思維過程把握為是某種社會事實，一種存在之現(xiàn)象。

“人們會用煙花記錄心中最珍貴的片段，每次讓煙花升空都能讓記憶熠熠生輝——煙花象征了過去。而人們說到流星就會想到愿望，愿望承載了大家對未來最美好的期許?！?/span>

當煙花綻放于回憶之時，煙花的絢爛就場域化為回憶的場域，場域是意義所在的場所，回憶被賦予了煙花所象征的意義，而煙花本身象征大他者在一瞬間的意義的顯現(xiàn)，于是那段回憶就成了具有崇高地位的回憶?？梢愿惺苋ル娪霸嚎措娪昂驮诩一螂娔X上看電影的差別來把握這一點，電影院和煙花都是某種儀式化。煙花是對流星的模仿，流星是某種客觀的無法操控的東西，這種“無法操控性”同正向時間性中“未來的永恒不確定性”紐結(jié)在一起，而與所謂客觀的無法操控性不同，煙花是人為導致的無法操控性?？梢园l(fā)現(xiàn)，過去被崇高化，未來是這種崇高化的失敗，所以過去在某種意義上并不決定未來，而是反過來被未來崇高化了的東西。

“希望未來和過去疊加在一起。”

煙花與流星的紐結(jié)，體現(xiàn)了稻妻將我思和事實合為作為一心凈土的內(nèi)時間意識空間的實質(zhì)。還記得雷神對永恒的理解的變動，是從一心的主體對他者的永恒中介，到由神子代表的任憑他者的永恒變動，到一種既沒有“中介”也沒有“任憑”的不介入——自我的干涉已經(jīng)去主體化地構(gòu)成了一個永恒干涉的作為一切現(xiàn)象之第三者的意義性的場——自我不再干涉，但所有意義都需被自我干涉才得以是其當下的樣子，從而從一種主動干涉抵達一種在一開始就已經(jīng)達成的干涉。

“關(guān)于‘傳承大家的愿望’的使命感?！?/span>

火系都有傳承些什么的使命感。使命感是一種驅(qū)力，這種使命感被火系主體識別為激情（passion），而激情同表面上的熱情是需要加以區(qū)分的。如可莉般年幼的只會將其識別為熱情，如宵宮胡桃般在年幼與成熟之間的則能把握其中的張力，如盧老爺般成熟的則會充分理解這種使命感的非強迫性的不得不去做的創(chuàng)傷性內(nèi)核。與使命感相對的是未完成使命的對某種高位存在的自我的愧疚感，可以通過角色們的倒下語言來感受這一點，這一點不是火系獨有的，所有神之眼持有者都有使命感，火系獨特之處在于他們的使命表現(xiàn)為對某些事物或精神的傳承。他們的歸宿是燃盡，他們的傳承注定失敗，但他們會不停重復。

“‘相信’是所有愿望得以實現(xiàn)的前提。”

由主體中介所實現(xiàn)的愿望，本身就具有宗教的性質(zhì)。所以對于火系而言，相信某種過去的意志的影響力的持存，是他們的傳承得以實現(xiàn)的前提，或者說是驅(qū)使著他們的身體不惜燃盡也要去幫助執(zhí)行這種傳承的精神性前提。

“夢想、初心、執(zhí)念、專注等等都能理解為‘純凈’?！?/span>

這是能指鏈滑動的結(jié)果，或者說一個詞所能承載的意義的延異使意義得以被差異性地把握。

“蒼松石”

是意識形態(tài)的錨定點，或者說欲望的客體，或者說宣稱是對象a的東西。就像神之眼被把握為是神明對強烈愿望的凝視與回應(yīng)的結(jié)果。但事實上神之眼是偶然的，神只負責蓋章，授予對應(yīng)元素力的使用權(quán)，不負責頒布，不知道是給誰授予的。執(zhí)政與行政的區(qū)別。但這種缺失必須被符號表示出來，蒼松石就是這樣的符號性代稱。所以幻想其實是表示了某種缺失的符號?？茖W治下的現(xiàn)代性的普遍幻想是“研究”。

最后對于宵宮的6命，我想引用死神的卷首語來表示其內(nèi)涵：

“即使凋零后不再綻放，也如火焰般散落絢麗”——朽木白哉