溫鐵軍教授談?wù)撜嬲娜瞬?，有必要看看這部當(dāng)年火爆內(nèi)陸的印度歌舞片
當(dāng)今人才培養(yǎng)需改變以往的方式
? ? ? ? 溫鐵軍教授時(shí)刻強(qiáng)調(diào)，面對(duì)未來(lái)多變的環(huán)境，還是維持以往的思維方式去看待事物，處理問(wèn)題，難免會(huì)跟不上節(jié)奏。國(guó)外地緣沖突不斷，經(jīng)濟(jì)環(huán)境千變?nèi)f化，這些復(fù)雜的條件直接影響著我們國(guó)內(nèi)的就業(yè)環(huán)境。所以說(shuō)，為了預(yù)防未來(lái)可能突發(fā)的情況，要提前做好準(zhǔn)備。這對(duì)于我們這些習(xí)慣了應(yīng)試教育的人來(lái)說(shuō)，面對(duì)未來(lái)的環(huán)境確實(shí)有些困難，但是并非沒(méi)有方法克服。過(guò)去我們的教育理念、價(jià)值觀培養(yǎng)或多或少受西方的影響。“1991年‘舊冷戰(zhàn)’結(jié)束，誕生了單極化霸權(quán)……并且與被核心國(guó)家稱為軟實(shí)力的‘新冷戰(zhàn)’意識(shí)形態(tài)緊密配合，更多通過(guò)教育、科研、文化、藝術(shù)等被認(rèn)為西方優(yōu)越的‘巧實(shí)力’進(jìn)入發(fā)展中國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)‘不戰(zhàn)而屈人之兵’的戰(zhàn)略意義（參閱《全球化與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)》結(jié)語(yǔ)）。我們慢慢地被培養(yǎng)成崇尚精英文化、排斥底層，信仰社會(huì)達(dá)爾文主義的殘酷競(jìng)爭(zhēng)法則。人民教育家陶行知先生在他的《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》里有這樣一段話：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊??！?/strong>（【溫鐵軍實(shí)踐錄5-27】2021年12月10日視頻）
? ? ? ? 這是陶行知先生在1926年寫下的一段話。反觀如今的教育，難道不是先生所講的這樣嗎？西方通過(guò)文化、輿論巧實(shí)力，從文化信仰上開(kāi)始瓦解，讓本國(guó)人民不再相信自己的傳統(tǒng)文化，甚至是排斥、厭惡。通過(guò)多方位的包裝，不斷美化西方那套新自由主義理念。而那些相信這一套理念的發(fā)展中國(guó)家，無(wú)不深陷于嚴(yán)重的社會(huì)矛盾之中。人才流失、教育醫(yī)療等公共服務(wù)價(jià)格昂貴；城市化進(jìn)展異常迅猛，造成的結(jié)果則是貧富差異巨大、貧困人口集中。
印度歌舞電影《三傻》
? ? ? ? 回到電影的討論中來(lái)，我的題目已經(jīng)表明清楚，是要講一部印度歌舞片。那么這部電影就是當(dāng)年非常火爆的《三傻大鬧寶萊塢》（后續(xù)簡(jiǎn)稱《三傻》）。“由于二元體制這個(gè)基本矛盾的制約作用，人們仿佛看到兩個(gè)印度，一面是西方眼中那個(gè)充滿希望的閃亮印度——新興市場(chǎng)的未來(lái)之星、蓬勃發(fā)展的IT服務(wù)業(yè)及金融市場(chǎng)、耀眼的寶萊塢電影、億萬(wàn)富豪的創(chuàng)造機(jī)器；但另一方面卻是一個(gè)絕望的國(guó)度——數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民不堪負(fù)債務(wù)而自殺……大型城市貧民窟，深入骨髓的貪腐，讓人發(fā)指的宗教仇恨……”（《全球化與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)》第三章 印度崛起之路）。作為商業(yè)電影的《三傻》，秉承著印度歌舞的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及它那難得的以教育為題材去剖析人性的方法，給了我們這些本以為對(duì)印度歌舞片了如指掌的中國(guó)觀眾一次全新的思想震撼。同時(shí)，作為商業(yè)電影的《三傻》必然也有它的局限性，作為一部初看新奇，中間流淚，結(jié)局皆大歡喜的商業(yè)電影，無(wú)不宣揚(yáng)它自己的太過(guò)樂(lè)觀的價(jià)值觀念。即，單憑個(gè)人的意志就可以無(wú)視外界環(huán)境（經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境），靠著勤奮、積極樂(lè)觀，靠著天地之間最偉大的力量——愛(ài)，就可以創(chuàng)造出屬于自己的結(jié)局。而這種價(jià)值觀念其實(shí)就是從美國(guó)好萊塢電影里的普世價(jià)值觀轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，再進(jìn)行本土化而形成的。最終，作為主角團(tuán)的好人們贏得了絕對(duì)的勝利，而作為“壞人”的社會(huì)精英查爾圖得到了屬于自己的失敗結(jié)局。筆者不容否認(rèn)《三傻》對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)，對(duì)中國(guó)觀眾們的影響力，而且我也相信，《三傻》的實(shí)力足以讓其他同類型題材的電影黯然失色。觀眾們是打從內(nèi)心里被這部電影所征服，觀眾愿意相信這部電影的結(jié)局，愿意相信它的樂(lè)觀精神。但筆者同時(shí)提醒，商業(yè)電影是出于利益目的而制作的作品，對(duì)于市場(chǎng)、票房，以及對(duì)社會(huì)那些復(fù)雜的利益沖突，如果不加以考慮，商業(yè)電影制作很容易會(huì)被終止。
? ? ? ?《三傻》的成功，在于它非常犀利且爽快地揭示了印度社會(huì)的教育弊端：孩子從小就被家長(zhǎng)推上了賽跑線上，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，只為考上一所全國(guó)公認(rèn)的重點(diǎn)學(xué)府。而家長(zhǎng)、老師，甚至是社會(huì)，從未考慮過(guò)這些學(xué)子們的感受。一切都是為了成績(jī)，一切都是為了分?jǐn)?shù)。而學(xué)生們從印度著名學(xué)府畢業(yè)，很多都沒(méi)有成為國(guó)內(nèi)的工程師，為國(guó)家的建設(shè)而效力，而是拿著高學(xué)歷跑去國(guó)外，進(jìn)入上流社會(huì)，過(guò)著燈紅酒綠的生活。就像電影中蘭徹所說(shuō)的那樣：“人們只關(guān)心成績(jī)、工作、去美國(guó)定居，教會(huì)我們?cè)鯓幽酶叻?，卻沒(méi)教我們工程學(xué)……先學(xué)工程學(xué)，然后是MBA，最后成為美國(guó)銀行家，就是為了斂財(cái)?！?/strong>
? ? ? ? 對(duì)于印度人才流失這一點(diǎn)，《全球化與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)》里有詳細(xì)描述：“印度是精英平民化嚴(yán)重兩極化的社會(huì)，教育也出現(xiàn)兩極分化情況。印度固然具有不少優(yōu)良的大學(xué)，為全球IT業(yè)及科研部門供應(yīng)大量?jī)?yōu)秀人才……以IT服務(wù)業(yè)和金融服務(wù)業(yè)為代表的那5%高度西化的精英，可以與西方資本無(wú)縫接合……但以IT服務(wù)業(yè)為代表的印度正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門只占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的小部分，也只吸納小部分人口就業(yè)……由此導(dǎo)致少數(shù)人接受的官方正規(guī)制度與大多數(shù)人生存其中的民間非規(guī)范制度的二元對(duì)立的基本體制矛盾?！?/strong>由此我們可以得知，大部分受過(guò)良好教育的高級(jí)人才，在印度國(guó)內(nèi)很難就業(yè)，更別說(shuō)為印度的發(fā)展建設(shè)做出貢獻(xiàn)。由于長(zhǎng)時(shí)間的西化教育，以及對(duì)英語(yǔ)文化的特殊親密感，這一部分人才會(huì)更容易的融入西方上層社會(huì)，造成印度國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的人才流失。而查爾圖無(wú)疑就是這一類的代表。
? ? ? ? 影片里其他的人物設(shè)定都對(duì)應(yīng)著印度國(guó)內(nèi)的不同社會(huì)問(wèn)題。法罕的學(xué)習(xí)生涯完全由父親的意志支配，他學(xué)習(xí)的動(dòng)力全部來(lái)自于家庭父權(quán)的逼威；拉加的家庭有著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，全家把全部希望寄托于拉加，希望他能考上好的學(xué)府，應(yīng)聘好的工作。拉加出于對(duì)未來(lái)的迷茫與恐懼，將自己的全部信念寄托與神佛，宗教迷信是他生活的全部支撐；皮婭和法罕一樣，有著一個(gè)“獨(dú)裁”父親，并且這個(gè)家庭已經(jīng)因?yàn)楦赣H的“獨(dú)裁”造成了一場(chǎng)悲劇——病毒的兒子自殺身亡。皮婭的未婚夫則被導(dǎo)演塑造成一個(gè)極端的拜金主義者，一個(gè)精致的利己主義者，為了突出他的形象，他的臺(tái)詞時(shí)刻不離“金錢”二字。
理想中的人物
? ? ? ? 而作為主角的蘭徹，他的能力無(wú)疑過(guò)于強(qiáng)大，他是電影最后的贏家。他本是平民的孩子，因?yàn)榭釔?ài)讀書(shū)，所以假借他人的身份考入了帝國(guó)工程學(xué)院。期間由別人提供資金供他上學(xué)，等待學(xué)業(yè)結(jié)束，他便重新回到平民階層。蘭徹只為獲取知識(shí)和能力，并且到電影最后他運(yùn)用自己的能力造福底層社會(huì)。電影末尾，蘭徹建立了一所鄉(xiāng)村學(xué)校（地點(diǎn)居然是拉達(dá)克。。。）而他現(xiàn)在已經(jīng)是擁有400項(xiàng)專利的大科學(xué)家。他自己的人生無(wú)疑是非常成功的，并且他還帶動(dòng)了周邊的人，讓他們的生活步入成功之路。蘭徹是一個(gè)極度理想化的角色，他代表著印度教育的曙光，印度國(guó)家的未來(lái)，他能引領(lǐng)眾人走出困境、擺脫貧困。法罕由于蘭徹的鼓勵(lì)，最終實(shí)現(xiàn)了自己作為攝影師的夢(mèng)想；拉加順利通過(guò)考試，并且得到了一份工作。商業(yè)電影導(dǎo)演必須編寫出最令觀眾滿意的結(jié)局，大團(tuán)圓式的結(jié)局（Good End）無(wú)疑是最佳選擇，所以，創(chuàng)作者們不得不忽略，或者軟化一些關(guān)鍵性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，諸如種族問(wèn)題、優(yōu)勝劣汰社會(huì)制度問(wèn)題、重視資本輕視人本身的社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題。
? ? ? ? 蘭徹太過(guò)于理想化，甚至將他神化。正如影片開(kāi)頭那段悠揚(yáng)的歌曲中所唱的那樣：他如風(fēng)一般自由，似風(fēng)箏翱翔天際，我們?yōu)槟_下的路途牽引，他卻在獨(dú)辟自己的蹊徑……烈日之下，他如同一片林蔭；大漠之中，他便似一片綠洲；對(duì)受傷的心，他是良藥一劑；恐懼著，我們都泥足于井底，無(wú)畏著，他暢游于海天之際……
? ? ? ?主角蘭徹總是能夠用他的方法解決眾人的困難。蘭徹給予他人無(wú)私的幫助，給他人安慰，在競(jìng)爭(zhēng)殘酷的城市社會(huì)里，蘭徹宛如基督教文化里的牧羊人一樣，保護(hù)著羊群不被傷害。引領(lǐng)著這些迷途羔羊走向食物充足的草原。正因?yàn)槿绱?，蘭徹的形象才會(huì)被廣大中國(guó)觀眾所喜愛(ài)。影片宣揚(yáng)的是理想性的自由、公平、博愛(ài)，反對(duì)的是弱肉強(qiáng)食的叢林競(jìng)爭(zhēng)法則、優(yōu)勝劣汰的教育制度，要實(shí)現(xiàn)真正的教育，必須以實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值為基礎(chǔ)，然后再進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)。影片譴責(zé)的是社會(huì)達(dá)爾文主義，影片里，病毒教授不知一次宣揚(yáng)他的成功學(xué)：初登場(chǎng)時(shí)，手拿著噪鵑模型為學(xué)生們講解競(jìng)爭(zhēng)法則；通過(guò)登月第一人阿姆斯特朗的故事來(lái)教育學(xué)生，沒(méi)有人會(huì)記住第二名，所以必須成為第一名……而作為信仰這類成功學(xué)的查爾圖，影片完全沒(méi)有給他正面形象，更多的展示出他猥瑣、虛偽的形象。比如他平時(shí)的學(xué)習(xí)方法完全就是靠死記硬背，甚至不惜通過(guò)藥物來(lái)提升自己的記憶力，這導(dǎo)致他的腸胃病變，常常會(huì)放很臭的屁；為了保持住自己的成績(jī)排名，他還用各種“巧實(shí)力”去干擾其他學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，比如半夜里往其他宿舍塞成人雜志。
? ? ? ? 病毒擔(dān)任印度最高學(xué)府——帝國(guó)工程學(xué)院的校長(zhǎng)已經(jīng)32年。作為本部影片中的教育權(quán)威，打敗他的教育觀念是象征教育曙光的蘭徹在影片中的最終任務(wù)。影片用了極為巧妙的方式來(lái)完成這一步。不同于西方的個(gè)人英雄主義，本片是由蘭徹帶領(lǐng)眾人，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式來(lái)完成了影片最后的試煉。這非常符合亞洲人民的集體價(jià)值觀，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，影片獲得了空前的好評(píng)。故事的起因是病毒的大女兒突然要生產(chǎn)胎兒，但印度醫(yī)院的救護(hù)車由于交通堵塞沒(méi)有辦法及時(shí)趕過(guò)來(lái)，正當(dāng)病毒驅(qū)車停在學(xué)校門口左右為難之際，蘭徹一行人將他的大女兒抬到了學(xué)校的活動(dòng)室，皮婭則通過(guò)電腦視頻通話進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，當(dāng)即進(jìn)行了人工助產(chǎn)。由于人工助產(chǎn)需要特殊的醫(yī)療儀器，蘭徹就地取材，直接將吸塵器改裝成助產(chǎn)器。又由于助產(chǎn)期間突發(fā)停電，蘭徹便組織學(xué)員們用汽車電池進(jìn)行發(fā)電。整個(gè)過(guò)程中，病毒校長(zhǎng)束手無(wú)策，他唯一做的就是親眼目睹蘭徹那超乎常人的能力，以及最終的結(jié)果——蘭徹運(yùn)用自己在帝國(guó)工程學(xué)院學(xué)到的知識(shí)，完成了這次助產(chǎn)工作。病毒校長(zhǎng)徹徹底底地被蘭徹用實(shí)際行動(dòng)給打敗了，他將他那支象征著無(wú)上光榮的太空筆送給了蘭徹，象征著以蘭徹為代表的全新教育理念贏得了絕對(duì)勝利，印度的教育迎來(lái)了曙光。
? ? ? ? 這一部分無(wú)疑是電影里最為精彩的一幕。但是筆者依舊要提醒讀者，病毒校長(zhǎng)作為帝國(guó)工程學(xué)院最高權(quán)威，他的教育理念之所以這么落后，并非是由于他自身目光短淺的緣故（但是電影卻是這樣定論的）。回到現(xiàn)實(shí)中，真正決定學(xué)府的教育理念乃是背后的上層利益集團(tuán)。“印度的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是由上層精英領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的。這些具有西方教育背景的精英作為主導(dǎo)階級(jí)，在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)成功組建政府時(shí)，不僅盡可能地保留宗主國(guó)建立的殖民式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般的簡(jiǎn)單移植西方政治模式來(lái)建立本國(guó)的政體，而且維持了宗主國(guó)留下的西化意識(shí)形態(tài)，以及派送于并且支撐著此類上層建筑的科技教育體系?！保ā度蚧c國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)》第三章 印度崛起之路）僅僅靠著個(gè)人的力量，很難撼動(dòng)，更別說(shuō)改變?cè)械慕逃砟??！度怠纷鳛樯虡I(yè)片，它的確非常成功，但也十分的天真。
學(xué)會(huì)安慰人心
? ? ? ?當(dāng)然，觀看商業(yè)電影本身就是我們休閑娛樂(lè)的一種方式。讀者完全可以忽略本篇的論述，全當(dāng)筆者自說(shuō)自話。筆者也無(wú)意要批評(píng)《三傻》，只是想借助溫鐵軍教授的思想體系，來(lái)讓讀者更多的了解印度的真實(shí)情況。任何商業(yè)電影為了利益等諸多因數(shù)，難免會(huì)美化，軟化現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些尖銳矛盾，這是沒(méi)有辦法避免的。雖說(shuō)如此，但筆者仍舊認(rèn)為這是一部十分優(yōu)秀的影片，值得反復(fù)去觀看?！度荡篝[寶萊塢》，它畢竟給了我們希望，它讓我們以樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活。就像蘭徹在電影中所說(shuō)的那樣：“人心很脆弱，你得學(xué)會(huì)去哄它，不管碰到多大的困難，告訴你的心All is well（平安無(wú)事），這也許不能解決問(wèn)題，但你得到了面對(duì)問(wèn)題的勇氣”。
