? ? ? ? 論矛盾，其實這些都是大家喜聞樂見的東西了，在悠悠的歷史中，矛盾其實是始終存在的，在歷史中，這個詞也不特指褒義，也不諷指貶義，矛盾的不斷存在中，是人類生產力發(fā)展的變化，矛盾的不斷變化中，是人類生產關系的不斷進步。我們的國家，千百年來，也隨著歷史最完整的區(qū)段經過了奴隸社會，封建社會，所謂的資本主義社會，也就是半殖民地半封建社會，新民主主義社會和社會主義社會，在這其中，矛盾是永恒存在的，不斷去解決這些矛盾，便是我國文明進步的源泉。

? ? ? ? 世界公認的我國第一個封建專制的政權是秦王朝，隨著時間的推移，封建體制的不斷完善，也將高度集中的皇權帶到了中國最后一個封建王朝清王朝的手上，現在再給大家啰嗦著說，封建時期的主要矛盾是什么階級矛盾？也就是封建地主和農民的矛盾，皇權與相權的矛盾，地方與中央的矛盾，地方與地方的博弈，也就沒有什么意思了，這些大家可能在初中，高中的課本上都喜聞樂見了，但是，我中國的歷史僅僅有這幾段矛盾的話，那為什么中華文明的進步與長足的發(fā)展，會在歷史的銀河中如此閃耀與發(fā)光，這些矛盾并不僅僅局限在中國世界，其他地區(qū)也就是在此時的西歐封建的矛盾也有這些，但是為什么中華文明能創(chuàng)造出十分華麗的瑰寶？在后來也就是明朝時期之后而逐漸衰落，這也是我們想知道的。

? ? ? ?政治制度是這個文明所創(chuàng)造出的思想瑰寶，也是這個文明屬性與獨特性的存在，中華文明的獨特性是來源于它是介于長江和黃河流域的農耕文明，這一點是明顯區(qū)別于由海洋而發(fā)源出來的希臘文明所繁衍的西歐封建國家。

? ? ? ?舉例嘛，誰都會？大家所回想起我們初中教科書所學的，秦朝在中央實行的是君主專制中央集權，君主專制，有這一任君主，那必然會有下一代君主的誕生，下一任的君主是以什么樣的方式獲取政權？我相信大家都是知道的，大部分朝代的下一任君主，都和這一代的君主是擁有著血緣關系，這就不難理解，由于西周分封制，宗法制的影響，在中國人文化基因內有著不可替代的巨大性作用，這種巨大性作用的發(fā)揮，也誕生了中國人傳統(tǒng)的對家的一種眷戀，也誕生了中國人為了去守護自己的家園，守護自己的家族，守護自己的家庭而不斷奮斗的種種的往事記憶，但是，事物都是有雙面性的，這種血緣型他的劣勢之處在哪呢？那就是中國人徹底改變了他們上層建筑的傳遞方式，其實在奴隸制社會，大部分世界人群都是差不多的，我國所實行的禪讓制，讓有賢有能的人去擔任部落的首領，上層建筑的傳遞方式是更加所謂民主的，但是，中國國情所區(qū)別于世界的情況是，大多數的中國的部落都密集分布在長江和黃河流域中，所以為了爭奪有限的資源，因為生產力的低下，所以他們必須為了活著而去爭奪別人的地盤，別人的食物，這種爭奪的心很早便爆發(fā)在了黃河流域，這種爭奪的心也不只發(fā)現在敵人的身上，自己部落的老弱病殘，也是他們發(fā)泄的對象，所以，禪讓制這個東西，最后發(fā)現會執(zhí)行不下去，因為強者所能把握的已經超過賢者所能把握到的一切，我國的上層建筑進行了第一次的巨大進步，由禪讓制轉變?yōu)榱耸酪u制，我們再把時間返回到秦朝，秦朝的上層建筑就是通過世襲制的方式，這一點是毋庸置疑的，但是如果我們把目光往下看的話，我們會發(fā)現一個神奇的地方，秦朝在地方實行的是什么？是郡縣制呀，郡縣制打破了中國傳統(tǒng)從夏朝以來血緣關系的傳遞，由中央王朝像禪讓制一樣將賢人和適合的人安排固定的官員崗位，基層政治體制出現了巨大的變革，我國古代很早便出現了律法，我們也在初中的課本中學過，當秦朝有人犯了罪，那處理的方式是什么呢？他們周圍的人都要遭殃，所以大家不難發(fā)現，方已經形成了以地緣關系為紐帶的經濟基礎和基層政治基礎，但是上層建筑還是以血緣關系為紐帶的政治基礎，這兩對矛盾是無法調和的呀，沒有辦法調和的矛盾那就只能通過轉移的方式，所以封建君主創(chuàng)造了獨特的封建思想來控制和壓迫人民，但是這種矛盾始終貫存于中國整個封建歷史當中，沒有朝代將它改變，以至于后來的什么行省制呀，什么道府縣呀，他們都改變的是地方的個體行政單位，但是地方權力卻無法撼動我國的中央集權，變得越來越強大，我方的地緣性政權變得越來越弱小，當這個矛盾到達極點的時候，中國的封建體系變崩塌了。

? ? ? ?這一頓矛盾是在中國古代有切實性爆發(fā)的。

? ? ? ?這一矛盾的爆發(fā)，更像是人們對于公平和正義所帶來的向往，最經典的不過是大澤鄉(xiāng)起義，陳勝和吳廣喊出的王侯將相寧有種乎。王侯將相不是天生就來的，平民通過世代的努力，換來的只不過是只能饑一頓飽一頓，但是上層建筑只是通過了一代人的努力，就讓后代無數的人坐上了坐享其成的榮華富貴，而李自成起義的等貴賤均田免糧，又一次打出了上層建筑與下層建筑極度不平衡的口號，對于上層的建筑，他們要求等貴賤，也就是對于血緣傳承政權的方式提出的質疑與不滿，對于基層來說，均田免糧，以地緣，以土地為紐帶的基層要繼續(xù)的推行，這無不體現了上層建筑血緣傳承和下層政治基礎和經濟基礎，以地緣關系為紐帶的矛盾。

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