? （三十一） 憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！? 邢昺疏：“憲問(wèn)恥”至“知也”。注釋說(shuō)：這一段明確恥辱以及仁德。憲，指孔子的學(xué)生原憲，他向夫子請(qǐng)教，說(shuō)“人的行為，怎么算是恥辱？”說(shuō)“子曰：邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也?！惫龋纲旱??？鬃踊卮鹫f(shuō)“國(guó)家實(shí)行德政，應(yīng)當(dāng)任職吃俸祿。要是君王不執(zhí)行仁道，而依然在朝，那么為他辦事是恥辱?！闭f(shuō)“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”克，指好勝的人。伐，指自己夸自己的功勞。怨，指那些在意小怨恨的人。欲，指貪欲。原憲又問(wèn)“如果有人不好勝，不自己夸自己的功勞，不會(huì)去在意小怨恨，也不貪欲，這樣的人可以稱(chēng)為有仁德的人嗎？”說(shuō)“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。”孔子說(shuō)“不好勝，不自己夸自己的功勞，不會(huì)去在意小怨恨，也不貪欲的人，嗯，可以說(shuō)做到這一步不容易，但我不知是否有仁德?！? 何晏注：“馬曰”至“欲也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。馬曰：“克，好勝人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，貪欲也。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“克，指好勝的人?！笨丝梢援?dāng)勝理解。在《左傳·僖公·僖公九年》提到：秦伯準(zhǔn)備接納晉惠公，他對(duì)大夫公孫枝說(shuō)“夷吾這人能安定國(guó)家嗎？”公孫枝回答說(shuō)“他說(shuō)的話大多靠猜忌、好勝而說(shuō)的，很難?！鼻啬鹿f(shuō)“猜忌的人心里有太多的怨恨，怎么可能好勝？”杜預(yù)說(shuō)“這里說(shuō)的是某些人經(jīng)常猜忌，已經(jīng)到了傷害自己的程度，這樣是無(wú)法去戰(zhàn)勝敵人的?！闭f(shuō)“伐，指自己夸自己的功勞?！?，《書(shū)》說(shuō)“汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。”《老子》說(shuō)“自伐者無(wú)功?！?，某些人一有些功勞，便向人夸示，要是人家不認(rèn)為是功勞，他便沒(méi)了功勞。所謂的伐去其功，就像砍伐樹(shù)木一般，所以經(jīng)傳以為自己夸示自己的功勞稱(chēng)為伐，這是自己把自己的功勞給整沒(méi)掉的意思。 子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！? 邢昺疏：“子曰：士而懷居，不足以為士矣?！弊⑨屨f(shuō)：這一段講士夫的志向應(yīng)該安住在仁道上，不是為了求安定的居住環(huán)境。夫子以為那些志向?yàn)榍蟀簿訕?lè)業(yè)的人，不是士夫。 子曰：“邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫。” 邢昺疏：“子曰：邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫”。注釋說(shuō)：這一段是教導(dǎo)他人如何言行的方法。危，厲的意思。孫，順的意思，夫子說(shuō)國(guó)家實(shí)行仁道，可以說(shuō)些用詞激烈的話來(lái)評(píng)說(shuō)時(shí)政。國(guó)家不實(shí)行仁道，那么就不要講用詞激烈的話，更不要被世俗污染，要講順從時(shí)勢(shì)的話，來(lái)規(guī)避被時(shí)勢(shì)所害。 ? 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！? 邢昺疏：“子曰”至“有仁”。注釋說(shuō)：這一段講有道德有仁義的人的行為。說(shuō)“子曰：有德者必有言”不說(shuō)出來(lái)的道德規(guī)范不可能讓人了解，所以道德規(guī)范必須說(shuō)。說(shuō)“有言者不必有德”，那些能說(shuō)會(huì)道佞夫也能講道德規(guī)范，所以能講道德規(guī)范的人不一定是有道德的人。說(shuō)“仁者必有勇”，在危急關(guān)頭被授命，為了仁義即便被殺死也堅(jiān)守仁義，這樣的人肯定有勇氣。說(shuō)“勇者不必有仁”比如暴虎馮河（此出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！保┲?lèi)的勇氣，不是因?yàn)閳?jiān)守仁義的勇氣。 南宮適問(wèn)於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 邢昺疏：“南宮適”至“若人”。注釋說(shuō)：這一段看輕不仁義而尊重有道德。南宮適，指魯國(guó)大夫南宮敬叔，他來(lái)向孔子請(qǐng)教說(shuō)“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”羿，是窮國(guó)的君王，因?yàn)樗浼軈柡?，篡了夏后相的王位，他被臣子寒浞殺死。奡，寒浞的兒子，力量很大。蕩，推的意思。說(shuō)奡能在陸地上拖著舟行走，被夏后少康殺死。就像這樣的兩個(gè)人，都不得善終。大禹心思都在治理溝洫，消除洪水的危害，百姓得以豐衣足食；稷，指后稷。后稷名棄，周朝的始祖，他親身下田間播種百谷，所以說(shuō)“禹、稷躬稼。”大禹后來(lái)接受舜禪讓的王位；后稷的后人到文、武二王得天下，所以說(shuō)“而有天下”說(shuō)“夫子不答”南宮適說(shuō)起大禹、后稷，是用他們來(lái)比喻孔子，孔子謙虛，所以沒(méi)回答。說(shuō)“南宮適出”說(shuō)完后，見(jiàn)孔子沒(méi)說(shuō)話，便退了出去。說(shuō)“子曰：君子哉若人！尚德哉若人。”孔子輕視奡、羿二人不仁義的行為，尊重禹、稷二人的道德，所以贊美說(shuō)“君子啊這位！崇尚道德啊這位！” 何晏注：“孔曰：適，南宮敬叔，魯大夫。”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：就是南宮縚，南宮縚字子容。鄭玄在注解《檀弓》時(shí)說(shuō)“敬叔，魯國(guó)孟僖子的兒子，就是仲孫閱?！? 何晏注：“孔曰”至“所殺”（《論語(yǔ)》里的一句注解。孔曰：“羿，有窮國(guó)之君，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺?！保┳⑨屨f(shuō)：篇幅太長(zhǎng)省略。 何晏注：“馬曰”至“答也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。馬曰：“禹盡力於溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。適意欲以禹、稷比孔子。孔子謙，故不答也?！保┳⑨屨f(shuō)：說(shuō)“禹盡力於溝洫”這句是《泰伯篇》里面的詞句。說(shuō)“稷播百谷”，這句是《舜典》的詞句，又在《益稷》說(shuō)“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒?！边@句意思總的來(lái)說(shuō)是講后稷親身到田間播種百谷，說(shuō)“禹及其身，稷及後世，皆王?！敝v舜帝禪讓王位給大禹，也就是“及身也”。后稷之后十五世，到文王建國(guó)，武王帶兵討伐紂王，也就是“及后世”說(shuō)“適意欲以禹、稷比孔子?！蹦蠈m適用大禹、后稷來(lái)比喻孔子，說(shuō)孔子這么精勤的行持道德，也應(yīng)該是得到天下成為天子。孔子在這個(gè)時(shí)候保持謙虛，不敢拿自己和大禹、后稷相比，所以不回答南宮適的問(wèn)話。 ? 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 邢昺疏：“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。注釋說(shuō)：這一段是講人很難做到完全符合仁道。說(shuō)即便是公認(rèn)的君子也無(wú)法做到完全符合仁道，有時(shí)會(huì)有不仁道的行為。就像管仲九次建議桓公諸侯會(huì)盟，不使用武力，這就是仁德，但是他鏤簋朱紘，山節(jié)藻棁（指用的器皿、他的穿戴以及家中的裝修）就是不仁道的表現(xiàn)。小人的行為離仁道很遠(yuǎn)，所以不可能有行持仁道的小人。 子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 邢昺疏：“子曰：愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”注釋說(shuō)：這一段是討論真誠(chéng)、愛(ài)護(hù)之心。夫子說(shuō)人特別愛(ài)護(hù)的人，必定希望用辛勞來(lái)鍛煉他；要是有人對(duì)某人真誠(chéng)，必定希望教導(dǎo)他遵守道義。 子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！? 邢昺疏：“子曰”至“色之”。注釋說(shuō)：這一段是講述鄭國(guó)大夫的善行。說(shuō)“子曰：為命，裨諶草創(chuàng)之?！瘪灾R，鄭國(guó)的大夫。命，指政命盟會(huì)。夫子說(shuō)鄭國(guó)與各個(gè)諸侯來(lái)往的盟會(huì)政命文件，都由裨諶到野外起草擬定。說(shuō)“世叔討論之”，世叔，指子大叔，是鄭國(guó)的大夫游吉。討，治的意思。裨諶最初起草擬定，世叔會(huì)詳細(xì)審核，若遇到需要修改地方會(huì)與裨諶一起討論。說(shuō)“行人子羽修飾之”，行人，指掌使之官。予羽，指公孫揮，也是鄭國(guó)大夫。世叔通過(guò)討論通過(guò)后，便命令公孫揮進(jìn)行修改。說(shuō)“東里子產(chǎn)潤(rùn)色之”東里，鄭國(guó)中里的名字，子產(chǎn)住在東里，所以用此名字為號(hào)。修改潤(rùn)色就是通過(guò)對(duì)文章的修辭，讓文章更加華麗完美。所以通過(guò)這四位賢才的手完成的文章，很少出現(xiàn)因?yàn)槲恼碌谋磉_(dá)而敗壞政事。 何晏注：“孔曰”至“之辭”（《論語(yǔ)》里的一句注解。孔曰：“裨諶，鄭大夫氏名也。謀于野則獲，于國(guó)則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，則使乘車(chē)以適野，而謀作盟會(huì)之辭。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“謀于野則獲，于國(guó)則否。”是《左傳·襄公·襄公三十一年》里的文辭，下面的注解也是出自《左傳·襄公·襄公三十一年》。按照《左傳》說(shuō)“子產(chǎn)從政的時(shí)候，他選擇有能力的人來(lái)為他辦事。比如馮簡(jiǎn)子有決斷大事的魄力，子大叔的文章秀美，公孫揮能了知周邊四國(guó)的政策導(dǎo)向，并且熟悉這些國(guó)家大夫的族姓、班位、貴賤、能否，還擅長(zhǎng)寫(xiě)外交辭令。裨諶這個(gè)人有謀略，要是國(guó)家有事他會(huì)獨(dú)自一人到郊野思考，往往能有收獲，要是讓他在家里思考則不行。鄭國(guó)和諸侯之間有重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)先向子羽問(wèn)其他四國(guó)如今的政策導(dǎo)向，并且讓他寫(xiě)政命盟會(huì)，與裨諶乘車(chē)到郊野思考是否可行，而后再將思考后的決定告訴馮簡(jiǎn)子，讓馮簡(jiǎn)子來(lái)決斷。這樣的程序走完之后，授命子大叔執(zhí)行，應(yīng)對(duì)各國(guó)參加盟會(huì)的賓客，所以很少有政治上的敗事?！? 何晏注：“馬曰”至“敗事”（《論語(yǔ)》里的一句注解。馬曰：“世叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。更此四賢而成，故鮮有敗事?！保┳⑨屨f(shuō)：說(shuō)“行人，掌使之官。按照《周禮·秋官》有大行人、小行人，都是大夫，掌管諸侯朝覲、宗廟會(huì)同的禮儀以及時(shí)聘間問(wèn)這些事，那么諸侯的行人也是這樣，所以說(shuō)“掌使之官”，指他是接待諸侯大使的官員。 ? 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！? 邢昺疏：“或問(wèn)”至“怨言”。注釋說(shuō)：這一段是評(píng)論子產(chǎn)、子西、管仲的為人。說(shuō)“或問(wèn)子產(chǎn)”或人問(wèn)夫子“鄭國(guó)的大夫子產(chǎn)為人怎么樣？”說(shuō)“子曰：惠人也?！被?，愛(ài)的意思。夫子說(shuō)子產(chǎn)仁慈經(jīng)常施舍東西給他人，他是位懂得愛(ài)護(hù)他人的人。說(shuō)“問(wèn)子西”，或人又問(wèn)了鄭國(guó)大夫子西的為人。說(shuō)“曰：彼哉！彼哉！”彼，指子西。夫子說(shuō)“這個(gè)人嘛！這個(gè)人嘛！”孔子只是感慨，沒(méi)什么好說(shuō)的。說(shuō)“問(wèn)管仲”，或人又問(wèn)了齊國(guó)大夫管夷吾。說(shuō)“曰：人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！边@句是孔子的回答，說(shuō)管仲做事合理。人也，指管仲，就如大家常說(shuō)的此人。伯氏，鄭國(guó)大夫。駢邑，地名。沒(méi)齒，指終沒(méi)齒年。管仲奪了伯氏所管理的有三百戶人家的駢邑，讓伯氏成了貧困的人，伯氏吃野菜到死都沒(méi)生怨言，因?yàn)楣苤俚淖龇ê侠淼木壒省? 何晏注：“孔曰”至“遺愛(ài)”（《論語(yǔ)》里的一句注解?？自唬骸盎荩瑦?ài)也。子產(chǎn)，古之遺愛(ài)?！保┳⑨屨f(shuō)：“惠，愛(ài)”，按《釋詁》的說(shuō)法。說(shuō)“子產(chǎn)，古之遺愛(ài)?！痹凇蹲髠鳌ふ压ふ压辍氛f(shuō)“子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛(ài)也?！倍蓬A(yù)注解說(shuō)“子產(chǎn)的仁慈，是遵循古時(shí)候圣人的風(fēng)氣?！? 何晏注：“為曰”至“子西”（《論語(yǔ)》里的一句注解。馬曰：“子西，鄭大夫。彼哉彼哉，言無(wú)足稱(chēng)?！被蛟唬骸俺钜游?。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“子西，鄭大夫?！卑凑铡蹲髠鳌纷游魇亲玉喌膬鹤庸珜O夏，說(shuō)“或曰：楚令尹子西?！卑凑铡蹲髠鳌?，是指公子申，代替囊瓦為令尹，被白公勝殺死。 何晏注：“猶《詩(shī)》言‘所謂伊人’”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：出自《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》，毛《傳》說(shuō)“伊，維也?！编崱豆{》說(shuō)“伊應(yīng)當(dāng)按繄來(lái)理解，繄類(lèi)似是的意思。伊人，就如說(shuō)這個(gè)人啊?！?? 子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！? 邢昺疏：“子曰：貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”。注釋說(shuō)：這一段是講貧困的人有很多怨恨，讓他們無(wú)怨恨很難。江熙說(shuō)“顏淵就沒(méi)有怨恨，無(wú)人可與他相提并論。”富貴的人天生驕傲安逸，讓他們祛除驕傲容易。江熙說(shuō)“子貢的不驕傲，還是有可能的?！? 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！? 邢昺疏：“子曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”。注釋說(shuō)：這一段是評(píng)論魯國(guó)大夫孟公綽的才能。趙、魏都是晉國(guó)上卿所管理都城的名字。家臣稱(chēng)為老。孟公綽為人寡欲，趙、魏愛(ài)才，身邊也沒(méi)家臣，如果能請(qǐng)來(lái)孟公綽擔(dān)任，絕對(duì)綽綽有余。滕、薛是小國(guó)，大夫要管理的事比較多，按孟公綽寡欲的性格，就很不適合他。 子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！? 邢昺疏：“子路”至“人矣”。注釋說(shuō)：這一段是討論德才兼?zhèn)涞娜说男袨?。說(shuō)“子路問(wèn)成人”，子路向夫子請(qǐng)教，行持什么樣的德行可以稱(chēng)為德才兼?zhèn)涞娜?。說(shuō)“子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！边@句是孔子回答子路德才兼?zhèn)涞娜说男袨?。也就是有如武仲的遠(yuǎn)見(jiàn)，如公綽的廉潔，如卞莊子的勇氣，如冉求的才藝，有了遠(yuǎn)見(jiàn)、廉潔、勇氣、才藝，在加上禮樂(lè)輔佐便是，雖然這些行為不值得稱(chēng)道，也可以稱(chēng)為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｕf(shuō)“曰：今之成人者何必然？”夫子所認(rèn)可德才兼?zhèn)涞娜?，都是古時(shí)候的圣人，說(shuō)現(xiàn)在所謂的德才兼?zhèn)涞娜藷o(wú)法像古時(shí)候圣人那樣。說(shuō)?！耙?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”這句是講現(xiàn)代德才兼?zhèn)涞娜说男袨?。?cái)富利益通過(guò)思考后認(rèn)為符合道義然后獲取，看見(jiàn)君王、親人有危難，應(yīng)當(dāng)舍命救護(hù)他們。久要，舊約的意思。平生，類(lèi)似少時(shí)的意思。說(shuō)年輕時(shí)與他人之前有約定，雖然現(xiàn)在年紀(jì)大了富貴了，也不忘當(dāng)時(shí)的約定。能做到這三件事，也可以稱(chēng)為德才兼?zhèn)涞娜恕? 何晏注：“馬曰：魯大夫臧孫紇”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：按照《左傳 襄公二十六年》從阿順季氏逃亡到邾國(guó)，又臧武仲借守防都市為條件請(qǐng)求立他的后代為魯國(guó)的卿大夫，到臧紇獻(xiàn)出了防地而逃亡到齊國(guó)。齊莊公準(zhǔn)備封給臧紇土地。臧紇聽(tīng)到這件事，來(lái)見(jiàn)齊莊公。齊莊公對(duì)他說(shuō)起進(jìn)攻晉國(guó)的事，臧紇說(shuō)“您的確很厲害，但是導(dǎo)致君王像老鼠一般。老鼠，都是白天藏起來(lái)也夜晚行動(dòng)，不敢在宗廟后殿造穴，因?yàn)楹ε氯说木壒省，F(xiàn)在您聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)動(dòng)亂，而生起討伐的念頭，而在晉國(guó)安定的時(shí)候，您一心所想的就是怎么順從晉國(guó)，不是鼠輩是什么？”齊莊公聽(tīng)了，便收回賞賜給臧紇的土地。仲尼說(shuō)“遠(yuǎn)見(jiàn)太難了，人應(yīng)該要有臧武仲的遠(yuǎn)見(jiàn)。”杜預(yù)注解說(shuō)“能避齊國(guó)禍患，是武仲的遠(yuǎn)見(jiàn)。”