前言：

武則天的出生時(shí)間史料中并沒(méi)有較為明確地記載，據(jù)王滌武先生的考證，武則天出生于唐高祖武德六年。她十四歲時(shí)入宮成為太宗的才人。太宗崩后，武則天入感業(yè)寺為尼。在高宗永徽年間，再次入宮，并于永徽六年(655年)被冊(cè)立為皇后。

從此，武則天開始間接或直接地影響高宗朝政。高宗死后，中宗即位，武則天臨朝聽政，并于嗣圣元年(684年)廢中宗立睿宗，隨后又于天授元年(690年)，改唐為周，成為皇帝，直至神龍?jiān)?705年)，以張柬之為首的五王改變迫使武則天退位，才結(jié)束了她對(duì)唐朝的統(tǒng)治。

她在位期間雖然總共只有十五年，然而其影響力卻遠(yuǎn)不止這十幾年。現(xiàn)對(duì)武則天在統(tǒng)治時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行分析。

政治方面

武則天實(shí)施配酷吏政治的根本目的是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，李唐王室的舊臣非常反對(duì)武則天進(jìn)行統(tǒng)治國(guó)家，并且這些人力量強(qiáng)大且人數(shù)眾多，所以通過(guò)酷吏來(lái)誅殺反對(duì)她的大臣，進(jìn)而鞏固自己的統(tǒng)治地位。武則天采用酷吏主要是為了打擊與自己在政治方面不同的舊臣，也為了推行自己的政治主張，鞏固自身的統(tǒng)治。據(jù)記載，武則天通過(guò)酷吏將與她意見不合的，支持李唐王室的大臣們絕大部分都被殺害了，大臣有數(shù)百家，更有很多高官在內(nèi)。

“與來(lái)俊臣同為《羅織經(jīng)》，屠覆宗枝朝貴，以作威勢(shì)”；“傅游藝”“希則天旨，誣族皇枝”；“羅告天下衣冠，遇族者不可勝記?！?/strong>這些都說(shuō)明武則天是希望通過(guò)打擊這些元老重臣來(lái)確立自己的統(tǒng)治權(quán)威。

具體而言，被酷吏殺害的宗室朝貴到底有多少呢？特別要指出的是范陽(yáng)王李藹，雖然他未參與越王起兵之事，并且予以揭發(fā)而暫時(shí)保住性命，但是最終還是難逃酷吏之手，而李叢更是“以幼流死嶺表，葬南安，人號(hào)其冢為'天孫墓’。”年紀(jì)尚如此之幼的都不放過(guò)，足可見武則天翦除李唐宗室的堅(jiān)決徹底。

武則天時(shí)期的酷吏由于多數(shù)出身無(wú)賴，靠告密起家，因此同漢朝的酷吏相比，在職業(yè)素質(zhì)方面不可相提并論。漢朝的酷吏在發(fā)跡之前，如張湯、趙禹、郅都、臧宜等，已經(jīng)處于基層官吏階層，就任職于司法部門，積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)，具備了相應(yīng)的素質(zhì)，后因辦案有功，上級(jí)認(rèn)為確有能力才逐級(jí)上調(diào)，而且有些仕途并非坦途，時(shí)有起落，這也符合一般官吏升遷規(guī)律；值得注意的還有張湯與趙禹分別編纂了《越宮律》和《朝律》，足可見其法律素養(yǎng)之高。反觀武則天時(shí)期的酷吏，來(lái)俊臣有犯罪前科，侯思止甚至目不識(shí)丁。

這些人的任命往往由武則天論功行賞，未進(jìn)行法律知識(shí)的學(xué)習(xí)便直接為官，他們能否按照律法程序?qū)彴副憧上攵?strong>至于傅游藝與吉頊在發(fā)跡前已身在朝廷為官者，他們亦非其他從事司法職務(wù)的官吏，非出自明經(jīng)、明法科，對(duì)律法知識(shí)并不熟知，缺乏必要的審判經(jīng)驗(yàn)，可謂門外漢。

由此可見武則天使用酷吏的目的在于以殺立威，并不需要熟知律法。其中的例外是“少以明習(xí)法律，為尚書省都事。累遷司刑少卿、秋官侍郎”的周興和以明法擢第的皇甫文備。由于缺乏必要的法律素質(zhì)，所以這酷吏在執(zhí)法過(guò)程中，并不遵循正常的司法手段，大多都采取了羅織罪名、酷刑逼供和大肆牽連這三種方式。

文化方面

1. 服飾方面

在武則天之前，自“五服”制度確立之后，各朝各代都未能提出質(zhì)疑。即使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下大亂，“禮崩樂(lè)壞”，也并沒(méi)有人敢于觸犯“五服”制度。武則天卻從母親生養(yǎng)子女的甘苦勞瘁角度，提出:“禽獸之情，猶知其母，三年在懷，理宜崇報(bào)”。這是對(duì)封建社會(huì)“五服”制度驚世駭俗的批判。她提出:“父在為母服齊衰三年”，這是對(duì)“五服”制度的一個(gè)開創(chuàng)性的改革，是提高婦女地位的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是在提倡一種男女平等的權(quán)利。

是“母尊”向“父尊”的第一次大挑戰(zhàn)并獲得成功。這服飾的變化，對(duì)后來(lái)的影響極大，同時(shí)，也促使了女性意識(shí)的崛起，也為武則天以后的政治統(tǒng)治打下基礎(chǔ)。武則天這次是以“禮”為基礎(chǔ)的，引用觀點(diǎn)：“禮，緣人情而立制，因時(shí)事而為范。變古者未必是，循舊者不足多?！?/strong>從實(shí)際出發(fā)，從人情出發(fā)，從利國(guó)利民的角度出發(fā)，修改立制是天經(jīng)地義的，從此處看，武則天確實(shí)是一位服飾文化的改革者。

武則天統(tǒng)治時(shí)期，開始允許女性為官，女性可以與男性同穿官服，在服飾上不做硬性規(guī)定，不在一直拘泥于裙子，可穿褲子，其服飾也可傾向于男性風(fēng)格。另外，婦女參政議政的現(xiàn)象屢見不鮮，例如唐朝女性的杰出代表上官婉兒，就表現(xiàn)出了唐朝女權(quán)主義的興起和自我個(gè)性的大膽釋放，有力地沖擊了千百年來(lái)“男尊女卑”的傳統(tǒng)社會(huì)模式，男女無(wú)別、兩性關(guān)系較為寬弛等，成為突出的時(shí)代特點(diǎn)。反映在服飾上即為女著男裝的特色，女子穿男子衣服、靴、衫曾流行于唐朝宮廷內(nèi)外。女著男裝成為一種文化現(xiàn)象，深得當(dāng)時(shí)的女子喜愛。同時(shí)，唐代女性又在化妝領(lǐng)域上追求變化與創(chuàng)新，使發(fā)式和妝容爭(zhēng)奇斗妍，絢麗無(wú)比，時(shí)髦大氣。

2. 宮廷詩(shī)的發(fā)展

（1）對(duì)之精巧工細(xì)

武則天時(shí)期宮廷詩(shī)十分重視詩(shī)歌的技巧，尤其是對(duì)偶。關(guān)于關(guān)于“對(duì)偶”的研究自劉勰在《文心雕龍·麗辭》中從駢文寫作的角度提出“言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)””四種對(duì)偶形式后便再無(wú)大的進(jìn)展。武則天時(shí)期有大量的文士從事文學(xué)工作，他們政治上無(wú)太多建樹，更樂(lè)于研究詩(shī)歌的形式技巧。加上武則天喜好文藝，該時(shí)期大量的修書活動(dòng)和宮廷文學(xué)活動(dòng)，使文人們有更多的機(jī)會(huì)與時(shí)間潛心鉆研詩(shī)學(xué)，他們最先把目光投放在對(duì)偶上。

詩(shī)中的“對(duì)”，嚴(yán)格地說(shuō)是一種句法要求，但是它往往涉及到聲律等其它表現(xiàn)形式因素，它是伴隨著詩(shī)的形式演變而來(lái)的、并最終構(gòu)成古典詩(shī)歌相當(dāng)重要的形式因素之一。但是六朝詩(shī)人的創(chuàng)作中“對(duì)”的運(yùn)用，并沒(méi)有達(dá)到十分自覺(jué)的程度，到了上官儀時(shí)代，“對(duì)”成為詩(shī)歌形式新變的主要特征之一。

從齊梁至初唐，詩(shī)歌的對(duì)偶技巧沒(méi)有得到發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作中也沒(méi)有自覺(jué)實(shí)踐，總結(jié)規(guī)律，直至上官儀提出“六對(duì)”、“八對(duì)”說(shuō)才有了真正的突破。該說(shuō)曾被李淑《詩(shī)苑類格》所保存，但此書已佚，南宋魏慶之在《詩(shī)人玉屑·屬對(duì)》中匯編了《詩(shī)苑類格》的這一資料。

（2）風(fēng)格之含蓄婉媚

武則天時(shí)期宮廷詩(shī)的整體風(fēng)格之所以給人以含蓄婉媚的感覺(jué)主要來(lái)自兩個(gè)方面，一個(gè)是詩(shī)人們擅于捕捉景物的特點(diǎn)，用流麗的辭藻強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，從而營(yíng)造出與心情一致的意境。含蓄地傳達(dá)情義，融情于景，體物緣情。二是巧用“影帶”與“假對(duì)”之藝術(shù)手法，正義與復(fù)義交互相映，誘導(dǎo)讀者產(chǎn)生聯(lián)想。

加之隱喻和典故的生僻幽深,使詩(shī)有多重復(fù)釋義,交錯(cuò)復(fù)雜。增加閱讀的難度，創(chuàng)造出曲折婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌風(fēng)格。武則天時(shí)期宮廷詩(shī)很少直接表達(dá)情感，不像盛唐詩(shī)一般直抒胸臆，因此需要借景抒情，這個(gè)“情”也不一定是自己的心情，也許只是某種詩(shī)人想要營(yíng)造的情境，讓讀者體會(huì)的“情”。

上官儀便深諳此道，因此他的詩(shī)歌風(fēng)格便呈現(xiàn)出“綺錯(cuò)婉媚”的效果，“綺錯(cuò)”是指音律錯(cuò)落，“婉媚”便是幽婉的情景交融。上官儀曾在《筆札華梁》中提出“六志”與“八階”。 說(shuō)明上官體并不在于對(duì)藝術(shù) 形式的片面追求，同樣注重意境的創(chuàng)造，情與景的融合。如“脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲”，脈脈原意指凝視的樣子，此處用以形容水流的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)狀，使原本便有諸多歷史文學(xué)意味的洛水更添情志、示人遐想，營(yíng)造空曠而深邃的意境。

（3）聲律之嚴(yán)謹(jǐn)和諧

漢魏以來(lái)的文人已經(jīng)注意到了“音聲之辨”，但在詩(shī)歌創(chuàng)作中僅限于韻腳。注重一句之內(nèi)聲音之對(duì)稱，自南朝永明始。近體詩(shī)從初具模型到到趨于定型，大家自然公認(rèn)為是從音韻

學(xué)家周颙創(chuàng)立“四聲”，謝眺、沈約、王融等詩(shī)人將其結(jié)合雙聲疊韻，運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中而產(chǎn)生講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律的“永明體”起，到將四聲徹底二元化，消解“八病”之弊，從而形成在平仄上有嚴(yán)密規(guī)則可循的“沈宋體”。

但其實(shí)中間還有上官儀、元兢、崔融和其他珠英學(xué)士們共同的努力。從永明到唐初，近體詩(shī)的聲律已向平仄二元轉(zhuǎn)化，但沒(méi)有一個(gè)明確的律詩(shī)書寫標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則。上官儀的詩(shī)作雖然也沒(méi)有完全合律，但不可否認(rèn)的是，他是四聲二元化和粘對(duì)規(guī)則的最早研究者和倡導(dǎo)者。

齊梁以來(lái)的五言詩(shī)，語(yǔ)意節(jié)奏形式多以“二一二”的擷腰式或“二二一”的解鐙式為主，當(dāng)時(shí)元兢、崔融等人還未提出長(zhǎng)擷腰、長(zhǎng)解鐙之病，但上官儀已經(jīng)注意到利用句式的變換來(lái)進(jìn)行詩(shī)行間的節(jié)奏轉(zhuǎn)換。仍以《入朝洛堤步月》為例，首句“脈脈廣川流”為“二二一”，次句“驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲”為“二一二”，接著后兩句又轉(zhuǎn)變成“二二一”。

除了句與句之間的變換，他還注意到同句間字與字的錯(cuò)落。自齊梁聲律興起之后，詩(shī)人們開始注重“二五異聲”，即在“二二一”句式中，其第二、第五兩處聲調(diào)相異。雖然初唐對(duì)此并無(wú)硬性要求，但上官儀卻自覺(jué)地為自己的詩(shī)句增加音節(jié)的限制，“鵲飛山月曙,蟬噪野風(fēng)秋”，兩句都符合“二五”之處聲調(diào)相異的規(guī)律，使句子讀起來(lái)更有頓挫之美，但同時(shí)也更為考驗(yàn)詩(shī)人煉字的能力。這種詞義音義兩相對(duì)仗的手法使得原本詞義句義都緊密聯(lián)系的對(duì)句因音義的互異而多了某種平衡，因錯(cuò)綜而和諧。

經(jīng)濟(jì)方面

由于武則天采取的這些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，調(diào)動(dòng)了廣大百姓的生產(chǎn)積極性，因而當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也在較大程度上得到了發(fā)展。這在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)諸方面都有充分的表現(xiàn)。

(1)農(nóng)業(yè)

武周時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在田疇的墾辟水利的修復(fù)和糧食產(chǎn)量的提高。當(dāng)時(shí)的墾田面積究竟有多少,由于史書上沒(méi)有記載,不得而知。但是由于以田疇墾辟情況作為考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)之一，武則天在統(tǒng)治時(shí)期，采取政策大力實(shí)行屯田，由于繼續(xù)推行均田制，特別是由于人丁的增加和窄鄉(xiāng)居民向?qū)掄l(xiāng)的遷徙,墾田面積的增加是可想而知的。因?yàn)橐詨ㄌ锴闆r作為考績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，官吏就要考慮拓墾的問(wèn)題;在人丁增加的情況下推行均田制，客觀上需要更多的土地，徙民于寬鄉(xiāng)，就是鼓勵(lì)開墾;屯田絕大部分也是新墾土地。

如前所述，武周時(shí)期的受田率達(dá)到26%以上，這個(gè)數(shù)字與貞觀年間差不多相似，但武周時(shí)期的人口比貞觀年間要多得多。這從一個(gè)重要的側(cè)面印證了武周時(shí)期耕地增加的事實(shí)。要發(fā)展農(nóng)業(yè)，光憑墾田是不行的，還必須興修水利。唐初以來(lái)，對(duì)隋代原有的水利工程大都予以修復(fù),創(chuàng)修了一些新的水利工程。武德八年,隴州開五節(jié)堰;永徽元年,薛大鼎于滄州開無(wú)棣河等等。武則天時(shí)期，全部修復(fù)利用了這些水利工程，并且注意完善灌溉系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)在中原和江南的某些地區(qū)已經(jīng)形成了一些溉田網(wǎng)。西陲敦煌、吐魯番地區(qū)的水利事業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。

(2)手工業(yè)

武周時(shí)期的手工業(yè)有很大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)已有以知綾為業(yè)的機(jī)戶，有的機(jī)戶甚至擁有綾機(jī)五百?gòu)?，與絲織相關(guān)的刺繡業(yè)也有相當(dāng)高的水平，武則天曾將許多“刺字袍”賜給大臣。從立天樞，即征得銅50萬(wàn)斤(當(dāng)時(shí)一斤合今11936斤,故約當(dāng)今59萬(wàn)6千余斤)鐵330余萬(wàn)(約當(dāng)今393萬(wàn)8千余斤)的情況看，武周時(shí)期的采礦業(yè)也有所發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)最突出的手工業(yè)部門還要數(shù)鑄造業(yè)。如前所述，武周時(shí)期曾置九鼎，立天樞。

而“九鼎”、“天樞”都是鑄成的。九鼎用銅56萬(wàn)余斤(約合今66萬(wàn)8千余斤),鼎上圖鑄九州山川物產(chǎn)之像，“光有五彩，輝煥錯(cuò)雜其間”。天樞用銅鐵三四百萬(wàn)斤,“高一百五尺,徑十二尺,八面,各徑五尺。下為鐵山,周百七十尺,以銅為蠕龍麒麟纏繞之;上為騰云承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈”周三丈,金彩熒煌。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，能完成這樣的工程，可謂之奇跡，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的銅鐵鑄造技術(shù),已達(dá)到了很高的水平。

(3)城市和商業(yè)

武周時(shí)期，城市有了明顯的發(fā)展。京師長(zhǎng)安自高宗、武則天修筑含元殿，外郭城后基本定型。至武周時(shí)宮室宏偉、坊街整齊,市場(chǎng)繁榮,人口滋增。洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，其繁榮情況，可與長(zhǎng)安媲美，已跨入名城之列。太原的發(fā)展也顯著。太原舊有東西二城,西城,是原來(lái)的舊城，東城系貞觀十一年李劼所修。

中間為汾水所隔，武則天以太原為北都,派精明強(qiáng)干的崔神慶為并州長(zhǎng)史，神慶架橋筑“中城”，把東西二城連為一個(gè)統(tǒng)一的整體，使并州成了名副其實(shí)的北方重鎮(zhèn)。此外，揚(yáng)州、益州等城也有了較大發(fā)展，后來(lái)的“揚(yáng)一益二”正是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。城市的發(fā)展對(duì)商業(yè)有一定的帶動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在“市”的增加。唐初京師長(zhǎng)安有東西二市，東都有東、南、北三市，都督府以至于縣多亦各有之。武周時(shí)，人口增長(zhǎng)，物品繁多，舊市或不能滿足需要，即擴(kuò)大規(guī)?；蛄碓鲂率?。此外，當(dāng)時(shí)“國(guó)際”上的貿(mào)易也比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、揚(yáng)州、廣州等地都有不少胡商。

武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，其統(tǒng)治對(duì)唐朝的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。武則天統(tǒng)治期間，政治上，打擊政敵，發(fā)展科舉，提拔人才，實(shí)行酷吏政治；經(jīng)濟(jì)上，重視農(nóng)業(yè)，對(duì)土地兼并和逃戶采取比較寬松的政策；軍事上，基本維持了唐朝的疆域。

人們對(duì)于武則天的評(píng)價(jià)主要來(lái)源于《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等傳世文獻(xiàn)的記載，根據(jù)史料記載，初唐時(shí)期至開元年間，人們對(duì)武則天的評(píng)價(jià)和態(tài)度主要以開元、寬松為主，而在玄宗開元時(shí)期之后，對(duì)武則天的評(píng)價(jià)則逐步走向否定。宋至明清時(shí)期，除了李贄等少數(shù)思想家外，對(duì)武則天的評(píng)價(jià)更是長(zhǎng)期呈現(xiàn)出一邊倒的否定傾向。

參考文獻(xiàn)：《舊唐書》、《大唐開國(guó)》、《中國(guó)制度史》、《唐武則天》、《武則天傳》