如果回到今年年初。

首先我會(huì)懵逼，既視感滿(mǎn)滿(mǎn)的情況會(huì)迅速摧毀基于常識(shí)的認(rèn)知系統(tǒng)，顳葉與海馬之間鏈接會(huì)異常放電，因?yàn)樾畔⑻幱诋惓Ｗx取狀態(tài)，這種狀況很快就會(huì)引發(fā)類(lèi)似癲癇發(fā)作的癥狀，異常放電與遞質(zhì)的混亂會(huì)迅速波及枕葉，并直接刺激視覺(jué)與知覺(jué)的聯(lián)合皮質(zhì)，幻覺(jué)、閃回癥狀會(huì)出現(xiàn)。

我會(huì)在吃下第一口飯的時(shí)候就已經(jīng)吃完了飯，準(zhǔn)確的來(lái)講，在物質(zhì)層面上我只吃了一口飯，但在我的精神層面卻已經(jīng)吃完了，我表現(xiàn)出嚴(yán)重的認(rèn)知障礙，在旁人看來(lái)絕對(duì)是已經(jīng)瘋了——一個(gè)吃一口就拿著餐盤(pán)倒掉出門(mén)還一臉吃飽了的瘋子。

同時(shí)，由于記憶與經(jīng)驗(yàn)的超前，我會(huì)表現(xiàn)的像個(gè)能預(yù)知未來(lái)的神棍，但這時(shí)我的意識(shí)卻無(wú)法組織哪怕一次“成功”的預(yù)言行為，因?yàn)槲胰匀惶幱跇O度的混亂中，一個(gè)人的“自我”無(wú)法同時(shí)存在于兩個(gè)時(shí)代，由于現(xiàn)實(shí)與認(rèn)知的差異，我會(huì)察覺(jué)到微妙的異樣感，但額葉卻會(huì)調(diào)和整體的精神活動(dòng)，為了不出現(xiàn)認(rèn)知與意識(shí)以及各個(gè)方面的失調(diào)，額葉會(huì)把這種異樣感巧妙的隱藏與消除掉。于是在自己欺騙自己的神經(jīng)把戲下，我不可能認(rèn)識(shí)到——“回到了今年年初”這一可能存在卻不可能的體驗(yàn)事實(shí)。

在這個(gè)階段里我失去正確讀取現(xiàn)實(shí)環(huán)境并合理分析的自知力。

行為上表現(xiàn)會(huì)十分的異常，但生活、工作能力依舊保持，只不過(guò)會(huì)以非常吊詭的形式來(lái)完成這些行為活動(dòng)。

但額葉的負(fù)荷存在界限，隨著認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的持續(xù)撕裂，我依然不會(huì)認(rèn)識(shí)到“時(shí)間倒流”了，或者說(shuō)會(huì)相信“時(shí)間倒流”了，但是請(qǐng)注意，是我會(huì)相信而不會(huì)認(rèn)知到，這里面的區(qū)別很大，實(shí)際上——在這個(gè)時(shí)候我正是因?yàn)槌ǚ牵┳匀恍拍钆c妄想而真正的瘋掉——也就是患上所謂的“精神分裂癥”。

到了這個(gè)層面，撕裂的將不再是認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而是腦功能本身，并且隨著腦功能的紊亂，其物質(zhì)基礎(chǔ)，包括多個(gè)神經(jīng)回路、遞質(zhì)的分布、突觸的生成與退化等等全部都會(huì)被重新布置。這時(shí)的大腦雖然還保有大腦的結(jié)構(gòu)，但是其中的功能與預(yù)載的模塊已幾乎不按照人類(lèi)的常模來(lái)運(yùn)行了。

額葉功能與整體調(diào)和的失代償將會(huì)將所有的記憶、感官、認(rèn)知、思維、意志、情緒全部都以混亂交錯(cuò)的方式搭在一起，起初，可能只是部分功能的局限性紊亂，其后，就可能是一連串怪異行為的瓦解癥候群。一般來(lái)講，在該哭的時(shí)候笑是輕度癥狀，因?yàn)榍榫w模塊依然還在被正確調(diào)用，只是導(dǎo)出的結(jié)論錯(cuò)誤而已；而當(dāng)撒尿時(shí)卻笑就是重度癥狀了，這是情緒模塊已經(jīng)被異常調(diào)用的結(jié)果，更有甚者，其中的復(fù)雜邏輯會(huì)達(dá)到正常人類(lèi)無(wú)法想象也推論不能的地步。

因此，總的來(lái)講，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)理性的有限性所在，為什么“如果回到今年年初”是一個(gè)幻想話(huà)題？而不是實(shí)際？，是先因?yàn)榛孟胨圆挪磺袑?shí)際？非也，是因?yàn)榛孟肱c不切實(shí)際同時(shí)并在，當(dāng)我們提起“幻想”時(shí)，不切實(shí)際就已經(jīng)處于臨在狀態(tài)了，反之亦然。這其中并不存在著先后的因果關(guān)系，因?yàn)槿祟?lèi)的大腦功能與精神結(jié)構(gòu)本來(lái)就不支持“時(shí)間倒流”這一體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是不存在于大腦的認(rèn)知中的，而只存在與幻想與錯(cuò)覺(jué)中，前者產(chǎn)生于因果，后者在嫁接因果。

故而，談?wù)摗度绻氐侥瓿酢肥且患](méi)有任何意義的事情，就算包裹再多的東西，都只能是YY而已，如果說(shuō)YY有什么看的價(jià)值的話(huà)，那或許就是它搞不搞笑有沒(méi)有消費(fèi)價(jià)值了吧，又有誰(shuí)不喜歡低俗消費(fèi)文學(xué)呢（攤手），所以玩那些純煽情談空話(huà)的dd高中作文屑操作也是消費(fèi)行為，只不過(guò)人家消費(fèi)的是倫理綱常而已，如果把所有對(duì)象都拉到消費(fèi)的對(duì)象中去的話(huà)，那么一切對(duì)象間的優(yōu)劣對(duì)比就頓時(shí)失去尺桿，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代輕易就能做到了我們認(rèn)為的尼采想做的事，但尼采又在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代之前，誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)影響誰(shuí)，誰(shuí)決定誰(shuí)？。其實(shí)也是說(shuō)不清的事情，更是無(wú)法去證實(shí)的事情。

時(shí)至今日，懷疑已經(jīng)不需要躺下給實(shí)證讓路了，它馬上就要撞死自己了，我們甚至能在某些領(lǐng)域中看到那綻放的腦花。而站起的懷疑將會(huì)從更高的視角審視這一切，甚至審視躺下的自己，在觀察的二重悖論中自殺。

如果回到今年年初，那絕對(duì)會(huì)瘋掉——所以才說(shuō)是“如果”啊。

如果知道“如果”的價(jià)值，那么這種幻想則構(gòu)成了一種“我不在”的形而上自殺行為，幻想便導(dǎo)出了作者精神內(nèi)部的“抹除自身在場(chǎng)”的升格欲望，這種心理活動(dòng)實(shí)際上構(gòu)成了“造神”的行為，在這種幻想中，作者實(shí)際上是在通過(guò)“現(xiàn)在的我死去，不在現(xiàn)在的我活過(guò)來(lái)”這種心理行為來(lái)讓自己成為“有條件的神”。而現(xiàn)在，這個(gè)神降臨在了作者的文章中，因此在這些作品中實(shí)在是很輕松的就能讀出作者的理想，或者說(shuō)作者的“超我”渴望。

反而言之，如果說(shuō)這些光鮮亮麗的東西是作者理想與神格的偶像，那就絕對(duì)不是作者的自我所擁有的東西，因此越是美麗的幻想文章，其下就潛藏著一個(gè)越是骯臟與狂亂靈魂，地獄也莫過(guò)如是，在那些將理想與體面洋溢于文字此等死物的家伙的表面下，只會(huì)是連最良善與純粹者看了都會(huì)化身成惡魔的齷蹉模樣。

墓志銘寫(xiě)得越富麗堂皇，越是取悅于文字體制下的普世價(jià)值觀。

盧梭對(duì)這一偉大抱有最大的惡意與敬意。

——可怎么不叫人害怕那下頭埋著的邪惡啊。