? 來源一，中國猿猴精話本。首次出現(xiàn)“齊天大圣”這一詞的故事，就是南宋話本《陳巡檢梅嶺失妻記》，這里的齊天大圣作者介紹道： ?“一個是通天大圣，一個是彌天大圣，一個是齊天大圣。小妹便是泗洲圣母” ?其中“泗洲圣母”便是無支祁，但此時的齊天大圣并不是孫悟空，無支祁的設定也和孫悟空的設定沒有太多相似。 ?還有南宋話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的猴行者曾今偷吃過蟠桃： ?“猴行者曰：‘我因八百歲時，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞?！边@便是孫悟空偷吃蟠桃的雛形。 ?來源二，雜劇。到此時，《西游記元雜劇》誕生，其中介紹悟空道： ?“一自開天辟地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉(zhuǎn)煉得銅筋鐵骨，火眼金睛”這是孫悟空大戰(zhàn)十萬天兵天將原型。 ?接著來說和悟空身世有關的來源，元雜劇《龍濟山野猿聽經(jīng)》，直接來看簡介：那位自稱叫袁遜的秀士，正是修煉成人形的“千載玄猿”，亦稱作道妙靈仙，他神通廣大，仙猿為了求仙悟道，除卻六道輪迴，先變?yōu)殚苑?，后變成秀士，往龍濟山聽修公禪師講經(jīng)，終于大徹大悟，“坐化行者”，“歸空去了”，經(jīng)圣僧羅漢接引，步步踏金蓮，赴西方雷音“成真證果”。以上簡介來自文章《西游記與古代戲曲》 ?從簡介可以看出，孫悟空訪仙求道的原型應該是來自這里。順帶一提，這里的仙猿曾偷飲過瓊酒，偷摘過瑞草，大鬧過蟠桃。 ?還有明初《二郎神鎖齊天大圣》，這部雜劇，總而言之就是小圣施威降大圣的原型。 ?來源三，石磐陀，這個沒什么好說，就是錯把“胡僧”傳成“猢猻”這一詞，而且敦煌莫高窟的石磐陀形象多為猴子形象，他一定是孫行者的原型。 ?來源四，福建民間信仰。其實早在北宋時期，福建就已經(jīng)有了齊天大圣信仰，而其發(fā)源地，就是福州的“齊天府屏山祖殿”，祖殿始建于北宋時期976年，供奉的是猴神，一開始并不叫“齊天府屏山祖殿”，但這不是重點，祖殿在北宋時期1033年，已有十座廨院，正是這一年，祖殿改廟號為“齊天府屏山祖殿”，又賜封“齊天府如意合心堂”廟號為“齊天府屏山祖殿第一廨院如意合心堂”，并配賜“駐鎮(zhèn)屏山齊天大圣印”誥印一枚。其實“齊天府”這一詞在西游記中出現(xiàn)過，正是孫悟空被封齊天大圣時辦公的地方。順帶一提，齊天府屏山祖殿里也有其他的猴神，比如丹霞大圣，由此可見，丹霞大圣不過是猴神信仰的分支，并不是孫悟空原型。

駐鎮(zhèn)屏山齊天大圣印 ?前文提到了“通天大圣”，這也是福建的猴神信仰分支，具體我不過多敘述，總之也是在北宋時期的。