世界何以至此？

基本前提:任何一個物種能夠繁衍不息，根本原因都在于它的基因符合了自然選擇

人，屬智人種

人能統(tǒng)治世界的根本原因:基因突變使得智人的大腦能夠理解和創(chuàng)造虛構(gòu)的故事，因為故事憑空創(chuàng)造出來的意義和希望，智人才得以聚集更多同伴，同伴之間的交流和碰撞使得他們一起琢磨出了更新的技術(shù)，制作出了更好的工具和武器，來應(yīng)對環(huán)境的挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的過程:解釋世界的故事?改造世界的技術(shù)就是智人用來應(yīng)戰(zhàn)的武器，人類靠不斷更新的故事和技術(shù)發(fā)展壯大，技術(shù)和控制又不斷脫離人類的控制，為人類帶來新的挑戰(zhàn)，它們彼此糾纏前行，最終把世界變成你我眼中的樣子

主線:故事和技術(shù)，框架:挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)

人類歷史的脈絡(luò):七萬年前，智人發(fā)源于非洲，智人祖先開始他們的遷徙之旅，只因一個地區(qū)的資源無法養(yǎng)活當(dāng)?shù)厝丝?，只是食譜豐富，淘汰不會講故事的人

直到一萬兩千年前，第四紀(jì)冰期結(jié)束，大河出現(xiàn)，氣溫宜人，智人開始干涉野生動植物的生活，開創(chuàng)了一種“我把你養(yǎng)大，你得讓我吃”的生活方式，這意味著人類開始擺脫自然選擇，人類的農(nóng)業(yè)革命，人馴化動植物的同時，動植物也馴化著人，過程中，人獲得安逸穩(wěn)定的生活，也承受著枯燥的重復(fù)勞動和單一的飲食結(jié)構(gòu)帶來的身心摧殘，動植物雖然失去了生長環(huán)境，但也擁有了前所未有的繁殖能力

農(nóng)業(yè)革命帶來的決定性影響，人類不用在頻繁的遷徙，開始定居，并多生孩子，人越來越多，而土地只有那些，于是需要搶地盤，同時收獲的農(nóng)作物不可能全部吃光，多出來的小麥需要和別人交換，定居帶來人口暴漲，人口暴漲帶來人地矛盾，人地矛盾帶來戰(zhàn)爭沖突。加上分工和剩余導(dǎo)致的交換需求的出現(xiàn)，這是人類農(nóng)業(yè)革命后面對的新挑戰(zhàn)，于是為了解決這些問題，聰明人開始講故事，我們是自己人，山的那頭是敵人，為了不受欺負(fù)或者更好的欺負(fù)他們，我們要遵守共同的規(guī)則，而我是神的代言人，必須聽我的，另外規(guī)定使用一種貝殼或者銀幣來充當(dāng)交換的中介物，大家都要認(rèn)，這些故事逐漸演變成了宗教國家和貨幣

國家故事帶來秩序，宗教故事帶來信仰，貨幣故事使得商業(yè)得以開展，為了獲得更好的價格，人們開始對原材料加工，手工業(yè)誕生，幾乎所有人類文明都在農(nóng)業(yè)革命后講出了這三個故事的不同版本，而且大致套路都一樣，國家財富的累積依靠人民和土地，然后靠戰(zhàn)爭對外擴(kuò)張獲得土地，靠宗教故事對內(nèi)的支持管理凝聚人心，宗教也借著國家和擴(kuò)張得以大范圍傳播，戰(zhàn)爭對武器工藝的要求又驅(qū)動手工業(yè)發(fā)展，？貨幣是交換變得更加頻繁，這時的分工更加精細(xì)化，最終促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)革命深刻的改變了人們的生存方式，國家，宗教，商業(yè)彼此相互支撐，形成了穩(wěn)定的內(nèi)循環(huán)，文明正式拉開帷幕，于是智人祖先的遷徙路線上相繼出現(xiàn)了各種繁榮的文明，新的挑戰(zhàn)也隨之出現(xiàn)，國家版的急劇擴(kuò)張，使得管理變得越來越難管理，人意識到需要有一個更好的故事才能夠維持整個大系統(tǒng)的運行，然而在人創(chuàng)造的所有故事里面，宗教故事似乎是最有潛力的一個，因為他對現(xiàn)實的依賴最少能夠暢想中集理想什么錢是來生意資源創(chuàng)造的空間非常大，智人的祖先在面對未知的大千世界時，幾乎會本能的相信有一個更高級的存在在主宰的一切，所以只要故事講的好，大家都能吃這一套，于是宗教故事當(dāng)然不讓我們成為了最好的動員和管理工具，接著世界不約而同的出現(xiàn)了各種神人和神跡，當(dāng)時的人除了種地和打仗就是祭祀或者忙著修建用于祭祀的神殿和廟宇，他們的世界觀可以用兩個字來概括，信主，他們關(guān)心的是人與神的關(guān)系，認(rèn)為一切問題的答案都在神的啟示，在道路東邊情況稍有不同，那里是一個廣闊卻封閉的地域，很少被其他民族打擾，也有兩條大河土地肥沃，所以發(fā)展出了非常成熟的農(nóng)業(yè)文明，因此這里的人地矛盾也比其他地方要更加嚴(yán)重，于是這里的聰明人花了大量的心思制定了各種人倫秩序和道德規(guī)范，逐漸發(fā)展成了一種獨具當(dāng)?shù)靥厣淖诮?，他們的世界觀也可以用兩個字來概括，重德，他們關(guān)心的是人與人的關(guān)系，認(rèn)為一切問題的答案都在圣賢書里，后來東方的統(tǒng)治者利用重德思想，將國家塑造成了一個超穩(wěn)定的宗族社會。在他獨特的地理環(huán)境，兩千多年來未曾中斷，全世界獨此一家

可問題是無論信主還是順德，都要求人們天然的相信或者看重某些被實現(xiàn)規(guī)定的東西，所有的追問和好奇到最后都會撞上一個堅固的墻，墻上畫滿了上帝和眾神，寫滿了論語和經(jīng)文，里面的人很難看到外面的世界，當(dāng)時整個星球上似乎只有一個地方?jīng)]有墻，那里的你也不負(fù)眾望，去到了那個只有憑著好奇心和理性才能夠到達(dá)的地方。和東邊的情況正好相反，古希臘的土地平級非常不適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，根本無法自給自足，不過作為補償，但你的地中海卻為古希臘人提供了非常便利的交通條件，所以天然適合發(fā)展商業(yè)，商業(yè)的復(fù)雜性要大大高于農(nóng)業(yè)，這也使得他們比一般農(nóng)業(yè)社會的人的思維更加活躍，視野更加開闊，古希臘人也有自己的神。但他們的神和人一樣自私，善變，經(jīng)常犯錯，并不是全知全能的樣子，比起神帶來的各種好處，希臘人更關(guān)心神到底是怎么創(chuàng)造世界的，世界的本質(zhì)又是什么？古希臘人也會通過祭司的預(yù)言來決定一些國家大事，但他們更相信具體的人

并建立起了世界上最早的民主制度，他們也修建了很多神廟，在神廟上鐫刻的人的認(rèn)識，認(rèn)識你自己，古希臘人在當(dāng)時堪稱一股清流，創(chuàng)造了第三種世界觀，愛智，他們關(guān)心的是人與世界的關(guān)系，認(rèn)為一切答案都值得懷疑這幾乎是當(dāng)時世界上唯一不相信故事的人，不僅不相信故事，他們甚至都不相信自己的眼睛。他們認(rèn)為所看到的一切都是表象，要用理性

要用理智和邏輯去追究事物背后的終極本質(zhì)，這樣的一群人幾乎憑一己之力創(chuàng)造了哲學(xué)，幾何學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，只是好景不長，一群向有深深的家伙突變的古希臘已經(jīng)讓整個地中海地區(qū)都相信的一個叫古羅馬的故事。不過統(tǒng)治者依舊拜讀于古希臘的先進(jìn)文明，在很多地方都繼承了古希臘的傳統(tǒng)，所以古羅馬也叫希臘化的羅馬，這個時代后來也被稱為古典時代。不久后，一位羅馬皇帝將一個叫基督教的故事為官方認(rèn)證的好故事，隨后征戰(zhàn)不斷，最終國家分裂，古羅馬滅亡，古希臘的傳統(tǒng)也隨之遺失，不過國家故事脆弱多變，宗教故事卻源遠(yuǎn)流長，基督教會不禁保存了下來，而且故事越說越夸張，最終與國家政權(quán)之間展開了長時間的博弈和戰(zhàn)斗，并且一度占據(jù)上風(fēng)。藝術(shù)家成了神的仆人，商業(yè)也被教義認(rèn)為是罪惡的行為

現(xiàn)在人懷疑一切的精神遺產(chǎn)已被勢力強大的教會扭曲改造，研究真實世界的哲學(xué)和科學(xué)變成了研究上帝教育的經(jīng)院哲學(xué)，哲學(xué)最終解釋一切的宗教故事也「遮蔽」了一切。人們不再敢追問世界的真相，社會風(fēng)氣隨之改變，從5世紀(jì)古羅馬滅亡到15世紀(jì)東羅馬首都軍事坦丁堡陷落，這段時間被稱為黑暗的中世紀(jì)。15世紀(jì)東羅馬帝國滅亡之后，一批研究古希臘文化的學(xué)者帶著古希臘的文獻(xiàn)來到當(dāng)時歐洲思想最活躍，最開明的地區(qū)，意大利，當(dāng)時意大利的牛人見到了先賢的知識，紛紛獻(xiàn)上了膝蓋，各種心向往之，受到古典時代理性精神的啟發(fā)，他們開始希望擺脫宗教的束縛，重新講述這個世界的故事。藝術(shù)率先走了出來，藝術(shù)家們不再描繪飄渺的神跡，而是去雕刻健碩的人體，藝術(shù)領(lǐng)域的去宗建化的故事叫做文藝復(fù)興，思想家們開始擺脫神的故事，重新思考人，講出了以人的理性，進(jìn)步，自由為主題的新故事，這些故事后來被稱為人文主義。社會文化領(lǐng)域去宗教化的故事叫啟蒙運動，一個叫哥白尼的人宣布地球不再是宇宙的中心，牛頓用三個定律解釋了世間的一切，科學(xué)家們給出的答案似乎比上帝給出的更加簡潔和優(yōu)雅，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域擺脫了宗教枷鎖，引發(fā)了科學(xué)革命，一些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)被應(yīng)用到手工業(yè)領(lǐng)域，最終又導(dǎo)致了工業(yè)革命，就連宗教內(nèi)部也開始反思起了自己的問題，一個叫馬丁·路德的人覺得過去的教會實在管的太寬，教會應(yīng)該回到他原有的位置，回到傳統(tǒng)的信仰里去，宗教世界反過來去世俗化的故事，叫做宗教改革，改革后的基督教對商業(yè)的態(tài)度來了個180度的大逆轉(zhuǎn)，在新的宗教故事里，財富不再是罪惡的，而成了榮耀上帝的東西，商業(yè)也逐漸恢復(fù)了活力，這幾件事一種極其復(fù)雜的方式，相互影響，相互促進(jìn)，最終理性戰(zhàn)勝了迷信，社會取代了教會，人權(quán)顛覆的神權(quán)，世界從一個宗教故事變成了一個世俗故事，這個新的故事被人們概括為現(xiàn)代性，這三個字決定性的影響了我們今天的生活，你今天關(guān)心的職位和薪水，大牌包包和好萊塢電影通常都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，在現(xiàn)代性的故事里，宗教不在遮蔽人的創(chuàng)造力，人類突然獲得了前所未有的力量，國家甩開了宗教包袱之后神清氣爽，開始仰賴科學(xué)和商業(yè)來征服世界，工業(yè)革命大幅提升了生產(chǎn)力，商業(yè)又將生產(chǎn)力直接轉(zhuǎn)化成的財富，前面講過商業(yè)解決的是交換的問題，生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)一件商品的成本也就越低。在交換中，生產(chǎn)力之差某種程度上就是成本之差，成本之差其實也是利潤，在利潤的驅(qū)動下，國家和商人開始尋找更廉價的勞動力和原材料，以及更多可以傾銷商品的市場，這導(dǎo)致了國家開始加速海外擴(kuò)張。國家和商人賺取了大量利潤，就會重新投入到技術(shù)創(chuàng)新中，形成了一個增長的循環(huán)，當(dāng)時的西方世界儼然就是一個充滿著進(jìn)步的故事。人們普遍相信明天會更好，今天的一塊錢會在明天變成兩塊，聰明人發(fā)明了一種叫金融的東西，它使得故事和財富之間可以相互兌換融通，因為相信未來會更好，便真的有了一個更好的未來，最終，全新的財富故事誕生了，在過往的舊故事里，財富只是用來「存儲和消費」的，而在新的故事里，財富卻是用來「投入再生產(chǎn)」的，這樣的財富被叫做資本，對于財富故事的認(rèn)知差不僅是窮人思維和富人思維的差別，也是老牌帝國和新興帝國之間的最大差異

帝國的殖民擴(kuò)張單純是為了占最大的便宜，能直接搶的就不用交換，新興帝國用發(fā)展的眼光看問題，他們的擴(kuò)張是為了擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模，讓更多人參與進(jìn)來，最終把蛋糕做大，那個時代最樂觀，最激進(jìn)的人獲得了最大的回報，商業(yè)精英逐漸取代了傳統(tǒng)貴族，掌握了話語權(quán)，進(jìn)一步改變的社會文化和政治環(huán)境，這個精妙絕倫的故事后來被人取了名字叫「資本主義」，國家的野心和資本的貪婪，把世界從部落，宮殿和教堂變成了巨大的集市和工廠，一切都在恣意生長，我們終于來到了現(xiàn)代世界，現(xiàn)在世界的人發(fā)現(xiàn)他們趕走了神，也獲得了力量，卻沒有變得更自由，有人說上帝死了，過去的一切觀念和價值都要重新評估，人被資本和機(jī)器異化，失去自己的生活，人類第一次面臨了前所未有的意義危機(jī)，當(dāng)時的人們對眼前的一切感到不滿，各自搬出了自認(rèn)為更好的故事，有人認(rèn)為是現(xiàn)代性故事對于理性，客觀，普世主義的過度推崇，導(dǎo)致了制度化和機(jī)械化的生活，我們要反其道而行之，回歸人類最原初的情感沖動，傾聽自己內(nèi)心的聲音，找到屬于自己的獨特價值，這個故事后來被叫做浪漫主義，浪漫主義故事

對傳統(tǒng)和特殊性的追索，幫助不少迷失于世界工廠的人找到了「我是誰，我從哪來」這個問題的答案，繼家族，部落，國家之后，人類首次創(chuàng)造了一個凝聚力極高，并且覆蓋范圍極廣的故事，叫民族。有人則從政治制度上找原因，認(rèn)為資本主義故事激化了階級矛盾，必須用更好的故事來替代，他們提出的新方案叫「社會主義」，還有人認(rèn)為矛盾的根源在人的身上，有些人種天然就優(yōu)于其他人種，那些劣等人種應(yīng)該要遭到淘汰，這種說法被稱為社會達(dá)爾文主義，之后它和民族主義結(jié)合，誕生了一個叫種族主義的家伙，資本主義強大的勢能很快就解決了第一個問題，你想要追求人的體驗和情感變得特殊和有意義嗎？沒有問題，電視和報紙會告訴你，你想要的那些特殊性，意義和體驗，全都能生產(chǎn)的出來，也能在商店買的到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，把人類帶到了信息時代，借助媒體，「你想要的幸福買的到」這個故事迅速席卷了全球，這個故事催生出了商品大繁榮和內(nèi)心大空虛，導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)高增長和家庭高負(fù)債，被我們叫做消費主義。另外兩個反對的聲音則沒有被消除，而是各自發(fā)展了起來，站在了資本主義故事的對立面，并最終深刻影響了世界格局，社會達(dá)爾文主義和種族主義的故事被一群德國人發(fā)展壯大，他們打著進(jìn)步故事的旗號屠殺了近600萬猶太人，聯(lián)合其他國家大打出手，引發(fā)這個世界上迄今為止規(guī)模最大的一次故事戰(zhàn)爭，壞故事加上新技術(shù)產(chǎn)生了毀滅性力量，使得這個星球上的7000萬人因此喪生，故事和技術(shù)前所未有的助長了人類的狹隘和愚蠢。歷史上以上帝和真主的名義，或是以進(jìn)步和拯救為理由帶來的災(zāi)難多不勝數(shù)，技術(shù)進(jìn)步能將曾經(jīng)導(dǎo)致數(shù)億人喪命的天花病毒從地球上徹底抹去，被生產(chǎn)出了能徹底抹去人類的核武器，社會主義故事則被一群俄國人發(fā)展壯大，他們在東方建立了強大的社會主義故事聯(lián)盟，不同于資本主義故事，認(rèn)為財富屬于個人，他們認(rèn)為財富屬于大家，雖然說不清楚這個大家是誰，但他們的優(yōu)勢卻十分明顯，就是能迅速調(diào)動國家力量去做一些重要的事情，所以發(fā)展的十分迅猛，一度和資本主義故事聯(lián)盟分庭抗禮，開創(chuàng)了君子動手不動口，玩命發(fā)展，讓你害怕的冷戰(zhàn)模式，一直到19世紀(jì)80年代末，終于靈魂沒有跟上身體的步伐，故事講不下去了，不過社會主義的故事并沒有跟著落幕，那個綿延了幾千年的東方古國優(yōu)化了這個故事，創(chuàng)造了一個兼顧國家力量和市場活力的新故事。當(dāng)時科學(xué)的發(fā)展帶來了新的技術(shù)革命，錯過了前兩趟的東方古國，這次終于坐上了頭等艙，這些東西結(jié)合在一起，創(chuàng)造了這個星球上從未有過的增長奇跡，人們把這個過程稱之為“偉大復(fù)興”，你我正身處于這樣的故事里，我們似乎可以用中學(xué)課本里面的簡單的邏輯來概括這一切，這個邏輯就是技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑里面的人講述各種故事來維持這一切的秩序，這些故事也反過來影響了歷史進(jìn)程，包括技術(shù)的發(fā)展走向，經(jīng)過幾千年的故事更迭，技術(shù)進(jìn)步，我們終于得以見到了眼前的生活

媒介？信息？有？

人在馴化其他的同時，也在被其他馴化？

傳統(tǒng)智慧似乎都在告訴我們，真正的自由來自于認(rèn)識到自己不自由之后仍然具有選擇的權(quán)利，「物理法則」，「生物基因」和「文化故事」是我們身俱來的三大枷鎖。而故事似乎是我們唯一的取得突破的地方，還記得前面那個宣告上帝死了的家伙嗎，他接著說，正因為沒有上帝，我們才要貫徹自己的意志，創(chuàng)造自己的意義，成為超人。最后你似乎可以這樣回答你的孩子，世界是什么？世界是個故事，人生也是個故事，但你不是你們的角色，你是他的作者。

或許，根源有在于，有對于適應(yīng)的不自知，不被察覺也不能夠被選擇，也并非超出選擇之外的有，有媒介，有內(nèi)容本身等有，以及其他？，人身在故事中，卻自以為是作者，人本身沒有全知全能，但人總是簡單粗暴的認(rèn)為是那樣，但人仍可以在一定范圍內(nèi)達(dá)到