????根據(jù)《清史稿》的記載：“高宗容妃，和卓氏，回部臺吉和扎麥女，初入宮號貴人，累進為妃，薨?！笔妨媳砻?，和卓氏生于雍正十二年（公元一七三四年），為新疆伊斯蘭教的始祖派噶木巴爾的后裔，世居葉爾羌，屬和卓旗，故稱和卓氏。乾隆二十三年，清軍進入新疆討伐反清首領霍集占時，容妃和卓氏的哥哥圖爾都隨同親族配合了清軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結束后，圖爾都等于乾隆二十五年（一七六○年）二月被召入京，受到封賞。在定邊將軍兆惠凱旋回京時，容妃隨親屬一同到達京城定居。后不久，被選入宮內，乾隆二十五年二月，被封為和貴人，時年二十三歲。兩年后，被冊封為容嬪，時年二十五歲。乾隆三十三年六月，太后命升容嬪為妃，這時她三十五歲。容妃不但深得乾隆的寵愛，和太后的關系也十分良好，所以她由嬪升格為妃，還是太后老人家的意思。她曾隨乾隆南巡江浙，東巡到泰山曲阜，還到過盛京（今沈陽）去拜謁清朝祖陵。至于她在宮中的地位，的確是十分特別的。乾隆為了尊重她的民族習慣，不但允許她穿著回族的服裝，宮內還專為她聘請回籍廚師。為了聊慰她的思鄉(xiāng)之情，乾隆又在南海之南大興土木，為她專建一座“寶月樓”。蓋好之后，乾隆還作了一篇〈寶月樓記〉。而且遠從新疆回部遷來一支回民到北京西長安街居住，稱“回子營”，讓“寶月樓”與“回子營”的禮拜寺南北相對。乾隆常攜香妃登樓眺望。寶月樓建成于乾隆二十三年秋，照時間推算，則在回部反叛之前不久。依據(jù)香妃得寵的程度，更可想見是在建樓之前和乾隆要好一段時間了。香妃初入宮時，被封號和貴人，后來晉封為容妃。從二十歲入宮到乾隆五十三年崩逝，享年五十五歲。葬于清東陵，卻不是傳說中的“香?！?。至于坊間傳說有“因企圖行刺乾隆而被太后賜死”者，顯然不太可信。另有傳說被嬪妃向太后進讒言，因而被賜死一事，因太后于乾隆四十二年辭世，比香妃的死還早了十一年，時間上就十分矛盾了。既是如此，《書劍》的讀者還是不免將容妃和香香公主相提并論。那么，香香公主究竟有多少容妃的影子？她二人的異同又在哪里呢？ ????依照金庸先生自己的說法：“香香公主也不是傳說中或歷史上的香妃。香香公主比香妃美得多了?！笨梢哉f，金庸在他的處女作里，巧妙擷取了野史的傳說，把香妃的典故揉合進清朝開疆拓土的歷史，便升華成這一段令人目眩神馳的故事了。蘇墱基先生在《金庸的武俠世界》〈香香公主與香妃〉一文中，曾就她二人都同是回族掌教之女、生而體有異香、乾隆都給她們蓋了寶月樓和回子營這三點，點出香香公主脫胎自香妃的背景，再由她二人的姿色、入宮的模式、人生旅程和下場比較其間的差異。其中關于香妃的出身，蘇墱基引自唐邦治的《清皇室四譜》中后妃譜所載：“容妃和卓氏，臺吉和扎麥女。”以下并說明：“‘和卓’是回語中‘掌教’的意思，有的譯為‘和卓木’或‘和扎麥’。由此兩相對照，可以想象回部首領木卓倫，可能為掌教和卓木，而木卓倫的女兒香香公主，自可影射是‘和扎麥女’了?！? ????高陽在前書再引用孟心史《香妃考實》說：“妃之為和卓氏，自必出于和卓之家。但若為舊和卓之女，則與大小和卓為兄妹，若為大小和卓之女，則亦不能定其為大和卓之女，抑或小和卓之女。惟大小和卓在伊犁初定時，實為愛受中朝之惠，而得返故境。迨其叛也，已在二十二年間，始漸明叛狀，至二十四年，乃討平之，兩和卓授首?！? ????明朝末年，伊斯蘭教始祖穆罕默德之二十六世孫東來，在新疆南路發(fā)展伊斯蘭教勢力，稱二十六世和卓，也就是霍集占兄弟之高祖。?然到了乾隆二十三年，因大、小和卓木的抗清，兆惠用平準部得勝之師南下討伐，竟被圍困于黑水河。 第二年，清軍圍解，便合兩路之兵，大敗回部。據(jù)歷史記載，乾隆二十四年，霍集占為其族人所殺，回疆平定。這“族人”即是香妃的另一個哥哥圖爾都和她的叔叔額色伊。至于香妃本人，則被大、小和卓當作了“禮物”，于吁請滿清出兵時送給乾隆。這場戰(zhàn)役，便是《書劍恩仇錄》中藉以彰顯霍青桐大敗清軍，以及香香公主被俘前后的故事藍本。 ????前段提到的野史傳聞，便是說香妃是新疆回部大、小和卓的香香公主。乾隆年間，小和卓木霍集占，也就是香香公主的父親（或哥哥）起兵造反。滿清出兵鎮(zhèn)壓。霍集占兄弟被殺，香香公主被獻俘北京。乾隆因愛此女，納為妃子。但香妃心懷族仇家恨，身藏利刃，意欲利用機會刺殺乾隆。此事不料為太后得知后，為保乾隆安全，不顧乾隆原先的寵愛，將其賜死。 ????再回頭看金庸的《書劍恩仇錄》，除了原本已經定位的香香公主，又加上了一個完全虛構的姐姐霍青桐，并且加油添醋橫生了姐妹花和男主角陳家洛的一段三角戀。雖然和正史略有出入，但無論如何繁衍，基本情節(jié)仍取材于上述野史故事。據(jù)書上說，霍青桐和族人是屬于天山北路的一個游牧部族，人多勢盛，共有近二十萬人。他們以游牧為生，遨游大漠，原本倒也逍遙自在。但清廷勢力進展到回部后，征賦越來越多。木卓倫起初還想委曲求全，盡量設法供應。哪知滿官貪得無厭，弄得回族民不聊生。木卓倫和族人一商量，都覺如此下去實在沒有生路，幾次派人向滿官求情，求減征賦，豈知征賦沒有減少，反而引起了清廷的疑慮。正黃旗滿洲副都統(tǒng)、兼鑲紅旗護軍統(tǒng)領、定邊將軍兆惠其時奉旨在天山北路督辦軍務，察知此族有一部祖?zhèn)魇殖犊商m經》，得自回教圣地麥加，數(shù)十代由首領珍重保管，乃這一族的圣物，于是趁木卓倫遠出之際，派遣高手，竟將經書搶了過來，他想以此為要挾，就不怕回人反抗。木卓倫在大漠召開大會，率眾東去奪經，立誓即便是埋骨關內，也要圣書物歸原主。