書畫裝裱與款式 永泰裝裱機(jī)械 周和德
“書畫賴有裝裱助，乃能掛壁增光輝” ，這是著名學(xué)者和書法家趙樸初先生對(duì)裝裱作用的形象解說(shuō)。書畫裝裱是我國(guó)一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝，它對(duì)保護(hù)和保存歷代書法、繪畫、書籍、碑帖等珍貴民族文化遺產(chǎn)，起到了不可替代的重要作用。古人云:“裝潢者，書畫之司命也?！敝两袢詾橹晾砻?。而書畫裝裱更是一門藝術(shù)，尤其對(duì)我國(guó)的書法、繪畫作品來(lái)說(shuō)關(guān)系極為密切。俗話說(shuō)的“三分畫，七分裱”雖然有些夸張，但由此可見裝裱對(duì)于書畫藝術(shù)作品的重要。已故國(guó)畫大師傅抱石先生評(píng)說(shuō):“作為一件藝術(shù)品，除了畫面的藝術(shù)水平?jīng)Q定在畫家而外，裝裱是最重要的一點(diǎn)?！?br/>
所以，中國(guó)的書畫作品若不經(jīng)過(guò)裝裱，就不能算是一件完整的藝術(shù)品。書畫裝裱有許多工藝程序，而裝裱款式是書畫裝裱的落腳點(diǎn)，是最后供人們觀賞的樣式、面貌和藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，因而也最能體現(xiàn)裝裱工藝的藝術(shù)性，它的優(yōu)劣、成敗與否，就不言而喻了。
宣和裝 ?兩色裝
立軸為例，立軸亦又稱掛軸、掛幅、條幅、豎幅、條山、軸子; 特別窄的人稱其為“琴條”。懸掛在廳堂正中的大幅字畫還稱“中堂”。豎式裝。其歷史可以追溯到很早，但真正形成裝式，應(yīng)該在宋代。米芾《畫史》曾對(duì)當(dāng)時(shí)的立軸作過(guò)這樣的描述:“惟寶晉齋中掛雙幅成對(duì)，長(zhǎng)不過(guò)三尺，裱出不及椅所映?！瘪鸭哪承┨攸c(diǎn)，既有它自身的規(guī)律性，又具時(shí)代性。由于社會(huì)發(fā)展及藝術(shù)演變等原因，以及人們欣賞習(xí)慣的影響，隨著豎幅書畫的增多，立軸形式至明代已成為最普及、款式最多的裝式。
敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的佛像畫，有唐代的“幀子”，當(dāng)時(shí)供奉佛像懸掛禮拜時(shí)用，可算是現(xiàn)存最早的軸幅?！拜S”起先是來(lái)自屏障上拆下來(lái)的單片改裝，相傳后世立軸的形制，實(shí)為屏風(fēng)上揭下改梽的繪畫遺風(fēng)。米《畫史》“知音求者只作橫掛三尺軸，惟寶晉齋中懸雙幅成對(duì)，長(zhǎng)不過(guò)三尺?！睍羞€談到掛軸的種種方式。軸幅均不過(guò)長(zhǎng)，想來(lái)宋代尚席地而坐，房屋不高，故軸亦不長(zhǎng)。宋代絹軸往往有畫意不全的立軸，屬于成套屏上拆下之件，可以看到邊上注有某畫第幾幅等字樣，說(shuō)明是屬于失群的屏障改裝。失群的屏條，可以稱之為軸。大凡稱軸的，裝潢時(shí)加出軸頭，屏、對(duì)則是平軸，以此為別。
中國(guó)住宅之廳堂齋室，深堂奧壁，光線過(guò)暗，故需要懸掛裝裱立軸、字畫，概稱“掛軸”，以增加室內(nèi)光線及藝術(shù)效果，使居者有明朗清靜之感，但這不同于國(guó)外建筑那種采光的強(qiáng)光亮度，而是含蓄寧?kù)o，使一室之居，時(shí)有花影、樹影、鳥語(yǔ)、花香，詩(shī)情畫意，交織成趣。所以室內(nèi)有無(wú)書畫掛軸張壁，情形氣氛大不相同。書畫裝潢，規(guī)格大小尺寸皆有定式，即是根據(jù)建筑尺度而定，明、清好高樓大廈，故掛軸長(zhǎng)闊，與宋代有異或長(zhǎng)至八尺者。展望現(xiàn)在與將來(lái)居室，要皆小而精，掛軸裝裱亦宜漸趨短小，過(guò)長(zhǎng)則室內(nèi)不宜懸掛，過(guò)短則望之不能舒展開曠。至于邊框，宋以前多用狹邊，證之西洋畫邊框亦尚細(xì)狹，其作用能凸出畫心，不致喧賓奪主，此制可作今后改進(jìn)參考，在裝潢長(zhǎng)度與闊度方面，自應(yīng)多加研究，力求適應(yīng)現(xiàn)狀。鎮(zhèn)江焦山“別峰庵”，為鄭板橋書畫讀書處，小齋之內(nèi)懸掛短幅書畫，室外花樹一庭，門聯(lián)寫著:“室雅何須大，花香不在多”，人臨其境，令人遐想，一唱三嘆，徘徊不已。故書畫裝裱應(yīng)因地制宜。室雅何須畫大此亦為一定的規(guī)律。
立軸有一色、二色、三色裝，宣和裝、紙鑲續(xù)邊、紙旗桿邊等格式。立軸畫心的四周，一般由圈檔、隔水天地頭、包首、驚、天地桿、軸頭、簽條等組成。一色裱邊框、天地頭用同一淺色綾絹挖嵌或鑲成，不用驚燕。二色裱由圈檔，天地頭、驚燕組成。檔隨畫心配色，驚燕與圈檔顏色相同，天地頭用蟹青、古銅等較深顏色。三色裱與二色裱相同，另加上下副隔水，副隔水的顏色比圈檔稍深，驚燕同副隔水顏色。在湖南的湘裱中，則有在一色或二色裱件中再在畫心上下端，加鑲一條公分或一公分半闊的錦條，這叫做“錦眉”;如配色調(diào)和，亦頗為可觀。
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至于立軸裝裱，為什么要分一色、二色或三色裱，其理論根據(jù)主要是，依據(jù)建筑物高低、畫心長(zhǎng)短的比例而定，并予以相配合?，F(xiàn)行大眾住宅，其掛畫界線，一般是在市尺七到九尺之間，所以一張三尺長(zhǎng)畫心，加三尺鑲料，只要單色裝裱。如是二尺長(zhǎng)畫心，加二尺鑲顯得太短，勢(shì)必露出大部分墻壁，所以也應(yīng)當(dāng)裱成六尺左右的長(zhǎng)度。否則張掛時(shí)，太長(zhǎng)有迫塞感，太短又不舒曠。由于畫心長(zhǎng)二尺，要加四尺鑲料如用單色鑲，則鑲料長(zhǎng)過(guò)畫心，在配色與陪村的作用上都會(huì)起喧賓奪主的副作用，在人欣賞的時(shí)候，則會(huì)分散了畫心美的集中。所以，應(yīng)用二色或三色裝裱，除畫心四周用上適色鑲料外，其余不夠的長(zhǎng)度，采用深色鑲料如青灰、深赭等穩(wěn)重色，接湊于天地頭，裱成需要的長(zhǎng)度，再加“驚燕”“隔水”、“錦眉”，使色彩有變化而不單調(diào)，其中以絢麗而不亂者為上乘?！靶脱b”是北宋宣和年間官廷內(nèi)府裱件的格式，適宜于裝裱正方或闊過(guò)于長(zhǎng)的畫心裱件，不鑲闊邊，在畫心上下鑲隔水，四邊鑲古銅色約一公分寬小邊，再鑲天地頭，貼驚燕。這亦稱“仿古宣和式”。對(duì)于小品中堂，包括屏條、對(duì)聯(lián)，一般簡(jiǎn)易裱件，可以選用夾層紙做天地頭，綾絹料做邊框，稱為“紙鑲綾邊”也有全用紙作圈檔、天地頭.只在兩邊加鑲綾、絹通天小邊，增加邊上牢度，稱為“紙鑲棋桿邊”。至于所謂“詩(shī)堂”，是裱在畫心上端，加一方或上下都加的空白紙，留供他人題詩(shī)之用，尺寸算在畫心之內(nèi)，一般件不宜應(yīng)用，現(xiàn)在亦很少應(yīng)用。
立軸懸掛在壁上供欣賞的直幅，鑲料的尺寸與畫心有一定比例，畫心闊一尺、長(zhǎng)二尺，加邊五寸，可以鑲到寬一尺五寸、長(zhǎng)六尺:畫心寬一尺、長(zhǎng)三尺，加邊五寸，可以鑲到寬尺五寸、長(zhǎng)七尺。根據(jù)畫面色氣，選配適色鑲料，以畫心主題更加突出為主旨。重彩濃艷的畫心用米色或白色綾絹陪村，較為適宜;水墨或濃墨書畫，色調(diào)雖深，但不艷麗，可用藍(lán)灰、銀灰或茶綠、湖色綾絹陪村?？傊韵嗟靡嬲?，突出畫意，增添美觀大方氣派為上乘。??
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立軸的兩邊鑲料應(yīng)與畫心同長(zhǎng)，但須加放接口五分，兩頭料“天頭與“地頭”的長(zhǎng)度比例為六比四。以寬一尺五寸、長(zhǎng)六尺的立軸例，先裁一塊鑲邊鑲料，計(jì)長(zhǎng)二尺零五分(畫心長(zhǎng)二尺)、寬五寸五分，其中五分是放口作鑲連搭接之用，一為二，裁成寬度相等的兩。再裁一塊兩頭的用料，計(jì)長(zhǎng)四尺、寬一尺五寸五分(即畫心寬一尺，加兩邊鑲料五寸，再加放ロ五分)，切為兩，一塊長(zhǎng)二尺四寸做“天頭”，一塊長(zhǎng)一尺六寸做“地頭”(即六比四)。凡立軸的配料尺す寸，都是按照這個(gè)比例計(jì)算。
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立軸既可裱成一色，也可成二色，三色，或者宣和裝。若要被裱成二色，即在畫心外面先加淡色圈擋，圈擋的上下，加深色天地頭:裱三色的圈擋與天地之間，加裱不深不淺起過(guò)渡作用的隔書。裱二色與三色的用料、選色不能過(guò)分相近，圈擋、隔書天地頭三個(gè)顏色要有節(jié)奏，更忌圈擋色深天地頭色淺，結(jié)果給欣賞者造成一種空曠乏味的感覺(jué)。二色與三色裱的天頭可加棱“驚燕”帶兩條。所謂“驚燕”，一名“綬帶”，開始于宣和裝，原先用的是兩根活動(dòng)飄帶，意在任風(fēng)吹動(dòng)驚走燕、雀、蠅、蟑、飛鳥、蟲豸，故亦稱“驚蠅”?，F(xiàn)在改為固定粘貼，作為裝飾，日本的裱件則仍沿用活動(dòng)帶。驚燕高與天頭相等，寬與天頭比例一百比三，小幅也可以不貼驚燕。根據(jù)比例，二尺寬的中堂“天頭”，應(yīng)配六分寬“驚燕”二條。驚燕用料與圈擋相同，日本件則與“錦眉”相同。打裁綾裱“驚燕”，還要注意綾子花紋的主花居中力求完整，驚燕不能太厚，厚則使畫面不平。至于宣和裝是在二色裱、三色裱的基礎(chǔ)上，再在圈檔上下，加裱古銅色小邊，古稱“竹界”。一般上邊的小邊寬于下邊的小邊一、二分，也可以上下寬度相同，再配兩條通長(zhǎng)小邊鑲在通幅的兩邊。二、三色和宣和裝如還要鑲“錦眉”的，都鑲在畫心的上下。
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還有一些小幅畫心，如能選用適色綾絹?zhàn)鎏斓伛殉啥?，如碧月籠天，也及典雅。嵌配料規(guī)律，內(nèi)緣用沒(méi)色材料高于畫心一倍，寬于畫心的四分之，天地頭用校深色材料按六與四之比。配好合式材料之后，居中擺好心位置，沿邊打好針作為標(biāo)志，用刀挖去小于畫心半分的材料進(jìn)而進(jìn)行反嵌或正。清代鄒一桂《小山畫譜》認(rèn)為:“小幅挖嵌最住，書斗必須淺色”、確屬有識(shí)之見。
清代學(xué)者周二學(xué)在其著作《賞延素心錄》中曾說(shuō)：畫背紙用元幅，精勻漫薄，涇縣連四熟，兩紙合一，糊就風(fēng)干。視畫之長(zhǎng)短闊狹裁割，勿以零剩補(bǔ)。交接細(xì)止一線，稍闊便橫梗畫面。托畫亦用前紙，更揀密膩者，不但質(zhì)韌護(hù)畫它日復(fù)，且易揭起，可供書畫家揮染。裱用宣德小云寶綾。天地以好墨染絕黑，或淡月白。二垂帶不必泥古墨界雙線，舊裱亦竟有不用者。上下及兩邊宜用白，大畫狹邊，小畫闊邊。如上嵌金黃綾條，旁用沈香皮條邊等，古人取以題識(shí)。鄙意劇跡審定，末宜疥字，此式不必效之。短幀尺幅，必用仿宋院白細(xì)絹獨(dú)幅挖嵌。其上下隔水，須就畫定分寸，不得因齋閣之高卑意為增減，更不得妄加賺池。軸首用綿薄落花流水舊錦為佳，次則半熟細(xì)密縹絹?zhàn)铎儋N。撅竹即狹畫必釘紫銅四紐，貫金黃絲繩?？`用織錦帶。軸身用杉木規(guī)圓刳空。軸頭覓官、哥、定及青花白地宣磁，與舊做紫白植，象牙、犀、黃楊制極精樸者用之。凡軸頭必方鑿入枘，卷舒才不松脫不可過(guò)壯，尤忌纖長(zhǎng)。
明代學(xué)者周嘉胄在其著作《裝潢志》中總結(jié)道：中幅如整張連四大者，天一尺九寸，地九す五分，上玉池六五分，下四寸二分，邊之闊狹用。小幅宜短，短則式古，便于懸掛。畫心三尺上下者俱嵌邊，太短則挖嵌，用極淡月白細(xì)絹。畫如設(shè)色深者，宜用淡牙色，取其別于畫色也。小畫天一尺八寸，地九寸，上玉池六寸，下四寸。大畫隨宜，推廣式之，惟忌用詩(shī)堂。往與王百谷切論之，百谷經(jīng)裝數(shù)百軸，無(wú)有詩(shī)堂者。小幅短，亦不用詩(shī)堂。非造極者，不易語(yǔ)此。
對(duì)于裝書畫的款式與用料，明人周嘉在《裝潢志》一書中主張“賓主相參”。他說(shuō):“賓主定當(dāng)預(yù)為酌定裝式，彼此意愜，然后從事，則兩獲令終之美。”就是說(shuō)，裝裱工作者應(yīng)與客戶預(yù)先商量好書畫的裝裱形式，以達(dá)到彼此滿意，再付諸裝裱，這樣可獲兩全其美的效果。
設(shè)計(jì)書裱件的款式------要根據(jù)書畫心的規(guī)格和形式來(lái)決定。而書畫心的規(guī)格有大有，有橫有豎，有單幅和雙幅(對(duì)聯(lián)式)，還有多幅(屏式)，有幅面較小的(如冊(cè)頁(yè))，也有巨幅的(如廳堂大畫)，還有橫長(zhǎng)幅的(如手卷)，特種規(guī)格的(如折扇形、團(tuán)扇形、多邊形、古器形及名人手札)等等。根據(jù)這些不同的規(guī)格以及客戶的要求，分別設(shè)計(jì)出不同的款式，如立軸(包括大、小中堂、條山)、對(duì)聯(lián)、條屏、橫披、手卷、冊(cè)頁(yè)以及鏡心等等。一些較大幅面的書畫，如七尺、八尺、丈二和丈六整張宣紙者，一般不宜以立軸和橫披的款式裝裱。還有以多幅四尺、五尺或六尺紙拼接起來(lái)的巨幅書畫，都是以“框式”或“座屏式”的款式裝裱的?？蚴綍嬍菓覓煊趬Ρ谏希潦綍嬕话阍O(shè)置于樓、堂、館、所等公共場(chǎng)所的門戶里。
有的書畫，不必按其規(guī)格設(shè)計(jì)裝裱款式。如通景壁(或通篇)屏條，可裝裱成完整的橫披或鏡心，幅面較大者，可裝裱成“框式”或“座屏式”。而幅面較大的橫式書畫，為了便于懸掛和存放，亦可按通景屏款式裝裱。一般書畫條屏又可裝裱為可以單幅懸掛的立軸款式。幅面較小的字對(duì)，也可拼接為一體，裝裱為立軸。冊(cè)頁(yè)書畫，可拆開改裝為橫披、鏡心或立軸。各種異形書畫，如折扇形、團(tuán)扇形、古器形等等，可裱為鏡心，可裱為立軸，可裱為橫披。如果數(shù)量多而規(guī)格比較統(tǒng)一，又可裝裱為手卷或冊(cè)頁(yè)。四尺宣紙三開或四開的豎幅書畫，一般應(yīng)裝裱為立軸或鏡心，在這兩種規(guī)格中，如果集12幅、18幅或24幅，稍加綾絹邊飾，裝成一本大型蝴蝶式冊(cè)頁(yè)，不但比全部裝裱為立軸價(jià)廉，而且便于展閱和收藏。
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裝裱書畫的鎮(zhèn)料有:宋錦、錦綾、花綾、耿絹、棉綾以及鑲紙等。無(wú)論哪種裝裱款式，都可任意選用這些材料。因而裝裱書畫在用料的區(qū)別上又有全綾鑲、錦綾鑲、錦鑲、半綾鑲(半綾半紙)和全紙鑲(包括紙鑲綾邊)以及以絹代綾、綾絹合用的鑲法。在用料和款式上也有一些區(qū)別，如多綾鑲(即采用兩色或三色綾子做鑲料的鑲法。錦、錦綾、絹和鑲紙也可采用這種形式)、挖和宋式鑲以及加鑲錦牙、加鑲緩帶、加鑲詩(shī)堂等等。
款式的設(shè)計(jì)與材料的選擇，有時(shí)也要根據(jù)書畫本身的藝術(shù)價(jià)值來(lái)定。如一幅名家的珍品在裝徒時(shí)，用料應(yīng)高檔一些，款式要典雅一些，并加些鑲飾，オ能更充分地顯示出其藝術(shù)價(jià)值。揭裱的古舊書畫或一些名家作品，可根據(jù)書畫的具體規(guī)格設(shè)計(jì)為宋式裱，或加鑲牙、加鑲綬帶、加鑲詩(shī)堂等等，以示珍重，還能使裱件更加古樸典雅。但是，如果將這些“裝飾”都集中到一幅書畫裱件上，又未免顯得眼花繚亂，大有喧賓奪主之感。
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周二學(xué)說(shuō)“大畫(橫寬者)狹邊，小畫(豎長(zhǎng)者)闊邊?！?/p>
一般規(guī)格較大的書畫心，邊要相對(duì)寬一些，裱的規(guī)格要稍長(zhǎng)一些;而規(guī)格較小的書畫心，邊要相對(duì)窄一些，裱的規(guī)格要稍短一些。同樣寬窄的書畫心，其長(zhǎng)度較長(zhǎng)者，裱成的規(guī)格要稍長(zhǎng)一些，邊的下料要稍寬一些。其長(zhǎng)度與寬度懸殊不太大者，裱成的規(guī)格要稍短一些，邊的下料要相應(yīng)窄些。個(gè)人收藏和家庭懸掛的書畫，要裱得稍短一些;進(jìn)行展覽和在公共場(chǎng)所懸掛的書畫，要裱得稍長(zhǎng)一些。有些幅面很小的書畫心，為了便于收藏和懸掛，也以立軸、橫披或鏡心的款式進(jìn)行裝裱，其鑲料規(guī)格的設(shè)計(jì)可相對(duì)加大一些，即所謂“心子不夠料來(lái)湊”，但也應(yīng)注意相輔相成。如果一味追求“大方”而把各部分鑲料設(shè)計(jì)得過(guò)大，就像瘦小的孩子穿著大人的服裝一樣，其效果則適得其反。有些幅面較大的書畫心，如果各部分鑲料設(shè)計(jì)得太小，又未免顯得有些“小氣”，同樣達(dá)不應(yīng)有的效果。
書畫進(jìn)行裝裱時(shí)，如何根據(jù)不同的畫面配以適當(dāng)色調(diào)的鑲料，是一個(gè)不容忽視的向題。一幅書畫裱件，其鑲料的色調(diào)如果選配適當(dāng)，可以增強(qiáng)其藝術(shù)效果，提高欣賞價(jià)值。這如同人與服裝的關(guān)系不一樣，人們穿著打扮要以年齡、性別而異，而書畫鑲料的選配，也要因畫而異。所以，應(yīng)以美學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)配色，切不可隨意用料，忽視配色的重要性。
選配書畫鑲料色調(diào)的一般常識(shí)是:鑲料色調(diào)與畫心主體色調(diào)(包括不加顏料的水墨畫的深淺調(diào)子)，既要有一定的對(duì)比，又要有適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)既不要對(duì)比太強(qiáng)烈，也不可完全協(xié)調(diào)一致。如果兩者的色調(diào)對(duì)比太強(qiáng)烈，使人看上去就很不舒服例如，畫心的內(nèi)容是雪景或輕描淡寫的簡(jiǎn)筆大寫意畫(色調(diào)較淺)，若配以色調(diào)較深重的鑲料，就會(huì)使畫心明顯地呈現(xiàn)為一個(gè)“白洞”如果畫心曼色比較渾厚，若配以白色或色調(diào)較淺的鑲料，又會(huì)使畫心明顯地呈現(xiàn)為一個(gè)“黑洞。這樣只注意色調(diào)的對(duì)比而忽視了色調(diào)的和諧，就達(dá)不到理想的效果。當(dāng)然，如果鑲料色調(diào)與畫心的主體色調(diào)太協(xié)調(diào)一致，沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)比，也會(huì)適得其反。例如，畫心的主體色調(diào)為赭石色，就不宜配以米黃色或茶黃色的鑲料，再如畫心的色調(diào)比較深重再配以深色的料，就會(huì)使人感到畫心與料渾然一體，模糊不清，也會(huì)大大削弱作品的藝術(shù)感染力。
鑲料的色調(diào)和畫心的主體色調(diào)是否能達(dá)到既有對(duì)比而又協(xié)調(diào)的程度呢?這是不難做到的。我們知道，色彩可分為冷色、暖色和中間色，而在冷色、暖色和中間色中，又有深淺、濃淡之分。掌握了這些知識(shí)，就可以在設(shè)計(jì)鑲料的過(guò)程中靈活搭配，得心應(yīng)手。例如，畫心的主體色調(diào)和鑲料的色調(diào)在冷暖調(diào)子上有所對(duì)比的話，那么，就要在兩者的深淺程度上達(dá)到相對(duì)的和;反之，如果兩者色調(diào)在冷暖調(diào)子上和諾的話，那么，就要在深淺程度上去求對(duì)比。但也有這種情況，在幅畫中，具有冷暖兩種主體色調(diào)，不論配以冷調(diào)或暖調(diào)的鑲料，都難以達(dá)到較理想的效果。那么，可以選配中間色調(diào)的料，且在深淺程度上有所對(duì)比，這樣便能取得較好的效果。
當(dāng)然，既有對(duì)比、又求協(xié)調(diào)的鑲料配色方法并不是絕對(duì)的。有時(shí)兩者的色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈了些，或色調(diào)一致了一些，同樣也能達(dá)到較好的效果。例如，畫心的色調(diào)偏冷、深淺程度上偏淺，如配以較深的暖色鑲料(對(duì)比比較強(qiáng)烈)，也能適合一部分愛(ài)好者的欣賞口味;反之，同是這幅畫，如配以白色料(比較協(xié)調(diào)一致)，再鑲以深咖啡色或瓷青色的距，同樣顯得淡雅清逸。所以，在色調(diào)對(duì)比與和諧的統(tǒng)一向題上，亦應(yīng)靈活處理，有的要以對(duì)比為主，有的則以和諧為主，這就需要看最后的效果了。
書法作品，其料的配色比較簡(jiǎn)單，但也要以淡雅為主，不宜采用色澤艷麗或色調(diào)深重的鑲料。這里也存在一個(gè)對(duì)比與協(xié)調(diào)的關(guān)系問(wèn)題。例如，筆畫渾厚、字體間隔較密的書法作品，與筆畫纖細(xì)、飛白連篇的書法作品，其鑲料的配色就應(yīng)有所區(qū)別，黑鴉鴉的幾個(gè)大字與輕描淡寫的幾行小字，可給人以兩種不同的視覺(jué)感覺(jué)，所以，其鑲料的配色就不可雷同。
揭裱的古舊書畫，由于本身色調(diào)比較陳舊，故應(yīng)選配色調(diào)古樸厚重的鑲料為佳，忌用色調(diào)明快而艷麗的鎮(zhèn)料。為了避免色調(diào)過(guò)于和諧，可在兩者的冷暖調(diào)子上去求對(duì)比。
因?yàn)闀嫄?ài)好者的審美觀點(diǎn)和欣賞口味各不相同，所以在選配書畫鑲料的色調(diào)時(shí)，還要注意因人而異。如有的客戶和書畫作者提出他們所喜歡的色調(diào)，也可參考他們的意見來(lái)配色，以達(dá)“賓主相參”、兩全其美之目的。
如果承辦書法和繪畫展覽的裝裱任務(wù)，除在裝裱款式和用料上注意變化外，也要在鑲料的配色上作一番精心地研究和設(shè)計(jì)，使其款式和花色多種多樣，從而提高展品的藝術(shù)魅力，活躍展覽的氣氛。切忌色調(diào)上千篇一律，毫無(wú)生氣，這樣便很難達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。
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????我國(guó)傳統(tǒng)的書畫裝潢品式有多種多樣，大致可分為卷、軸片、冊(cè)四大類。被件品式，原是根據(jù)畫心不同的大小、形式，以及裱件用途的實(shí)用需要而決定的。自古以來(lái)，我國(guó)的工藝美學(xué)思想，十分重視不同工藝種類的特性，從而發(fā)揮各自的特點(diǎn)，以創(chuàng)造工藝美。由于裝潢藝術(shù)家的智，進(jìn)而發(fā)展為與建筑藝術(shù)相統(tǒng)一的形式美，構(gòu)成了裝潢品式完整的一門藝術(shù)。這門傳統(tǒng)藝術(shù)是靠幾千年連續(xù)積累而成的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，從而滲透在人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。裝潢學(xué)是研究造型美、色彩美、線條美、材料美、結(jié)構(gòu)美、實(shí)用美、裝飾美的工藝美學(xué)，是致力于畫面的諧調(diào)得以精確與均衡的一門學(xué)問(wèn)。在裝潢家手下的藝術(shù)如同一種數(shù)學(xué)，以垂直線與水平線為要素，以華麗而沉著、活躍而優(yōu)雅、大小變化、輕重搭配、主次襯托、層次強(qiáng)弱而又能和諧統(tǒng)一的色彩鑲料，嚴(yán)格地表達(dá)畫面在人們視覺(jué)上的合理構(gòu)成。從而，與各種建筑物共同組合成為合乎規(guī)律、順乎自然的美的實(shí)體，以其讓人直覺(jué)、產(chǎn)生觀感的手段，供人展閱張掛欣賞，博得人們的贊譽(yù)。東方藝術(shù)在形式美的感受方面是智慧而明哲、灑脫而概括的，具有豐富而含蓄的想像力。
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